Hroniky

заткнуть за пояс всех этих выскочек из пединститута, претендующих на реформирование теории, под лозунгом, дескать, её «дальнейшего развития»…

«Подумаешь, какие то темпераменты изучают! Сан

гвиник, холерик, меланхолик... Это мы в институте

157

проходили!» — разочарованно думал Михаил, тогда еще

молодой человек, только познакомившийся с Борисом

Борисовичем, без году неделя, кандидатом наук. Но

постепенно, вгрызаясь в психологические и психофизио

логические труды, стал понимать всю сложность и

неоднозначность предмета. Казалось бы, какая здесь, в

провинциальном уральском городе, может быть наука?

Науку делают в Москве, Ленинграде... Но выяснилось

позже, что именно в провинции, на отшибе, вершатся

судьбы нового, оппозиционного официальному знанию, учения о человеке. Причем, во всём многообразии его

индивидуальных свойств: от морфосоматических, биохи

мических, до личностных и социально исторических.

Такого целостного, интегрального изучения чело

веческой индивидуальности, наука, ни у нас в России, ни за рубежом, еще не знала. Пионерский характер инте

грального исследования дополнялся, кроме того, еще и

концепцией индивидуально типологических различий

людей по темпераментам, характерам, способностям, а

не только воззрениями на человека, взятого, так сказать, вообще. Базировалась же, теория Верлина на учении

И.П. Павлова о высшей нервной деятельности и её типах.

Разумеется, поначалу Михаил и предполагать не мог, что отвлеченный, сухой и сложный научный язык может

отражать, в действительности, самые животрепещущие

и вечные проблемы личной и общественной жизни людей.

Понимание пришло потом, когда молодой ученый попы

тался на бумаге выразить свои мысли. Для сего надо

было, в известном смысле, созреть в ходе объективного

развития личного познания. Не давала покоя мысль: почему люди эгоистичны? Почему они, в связи с этим, постоянно лгут себе и другим? Способны ли, преодолеть

158

собственные жадность, зависть, сребролюбие, стремле

ние к власти и прочие пороки? И это притом, что Миха

ил, воочию, видел всю несуразность коммунистических

лозунгов и действительную жизнь «советского общест

ва». А затем, после падения СССР, жуткий беспредел, опять же под вывеской эффектных призывов к «Возрож

дению», «Свободе и демократии» и т. д. и т. п.

Господи! Так ведь ничего, по большему счету, не

меняется в мире! Народ как страдал, так и страдает, что при царизме, что при коммунистах, что при демокра

тах. Никакой социальной справедливости, как не было, так нет. Почему? Каковы подлинные причины этого?..

Да и сам «простой народ», весьма и весьма далёк до нрав

ственного совершенства. «Люди холопского звания —

сущие псы иногда…». Ни религия, ни философия, ни

любые другие нравственные императивы, ни закон не

могут сдержать алчущей порочной толпы! И опять, обман

самих себя в повседневной жизни, со страниц литерату

ры, в СМИ, с политических и конфессиональных трибун!

Нравственный идеал недостижим. Ни для кого. Все греш

ны... Стремление к нему не даёт, фактически, никаких

ощутимых результатов. Деньги, деньги, деньги... Вещи, вещи, вещи... Да и так называемые «творцы», ревнители, дескать, высокой морали, — те же самые животные, с их

неистребимой жаждой первенства, власти, превосходства

над другими!

Как же ему, Михаилу, жить без высшей цели, идеала, покуда кругом одни звери о двух руках, о двух ногах, да и сам он, такое же животное? Получается замкнутый

круг, из которого выхода нет. А жить то ведь, дальше

как то бы надо…

…Озарение пришло неожиданно. «Теперь я понимаю, 159

что подразумевал старик под каузальной связью, между

различными уровнями индивидуальности! Этим, Верлин

хотел подчеркнуть, — что они имеют одно значение, однозначны, вернее — тождественны. А покуда так, личностные и психосоциальные свойства — есть свойства

человеческого генотипа, — поскольку равнозначны на

следственным переменным и нервной системы, и тем

перамента. Вот, что Верлин хотел сказать, но выразил

сие имплицитно, прикрывшись статистической связью!

Да это ключ к пониманию всей теории! Экспериментально

и математически подтверждено, что индивидуальность

человека — генотип, животное, особь. А отсюда, можно

перейти к интегральному исследованию самого общест

ва, — т.е. с позиций интегральной генетики. Вековые

проблемы Познания будут, наконец, разрешены. Мы

дадим фору, всем фарисейским политическим, философ

ским и религиозным доктринам! Человечество, наконец

то, стоит на пороге, адекватного и полного, понимания

самого себя и Культуры!».

Разволновавшийся Михаил заходил по комнате, обхватив голову руками...

4.

Знакомиться с «прекрасным полом» на транспорте, под пьяную лавочку, у Михаила, в последнее время, стало в порядке вещей. Вот и сейчас, в автобусе, подъез

жающем к его остановке, разглядел очередную «жерт

ву». Девушка с льняными волосами, румянцем на щеках, в розовом летнем платьице, ничего не подозревала.

Михаил подошел, вцепившись в поручни, наклонился

над ней, сидящей, и, в пьяном восторге, стал наговари

вать комплименты.

160

— Да не валитесь на меня! Надя меня зовут, Надя.

Никогда бы не подумала, что в газете работаете...