Hubris. Смещение по контуру (предварительный набросок к метамодернистскому проекту)

Hubris в системе властных отношений. Понятие «хюбрис» в системе властных отношений на примере древнегреческих мифов небезынтересно проанализировала М. А. Корецкая. Доступ к власти, имеющей сакральный характер во всех мифологических системах, рассматривается исследовательницей через конвертацию хюбриса и харизмы, как противопоставление дерзости, гнева, переступания человеческих пределов – с одной стороны, божественной милости, благодати и дару – с другой. «Герой, которому харизма дана богами, не должен быть «хюбристом» ( – это тот, кто совершает дерзкий, нечестивый поступок), но в определенной мере он не может им не быть, поскольку само существование полубожественного героя уже предполагает превышение обычной меры, дарованной смертным»[21]. То есть баланс между hubris и харизмой не является устойчивым, ведь и за дар, харизму, герой должен отблагодарить богов даром не меньшим, чем плата за хюбрис, – своей собственной жизнью. Так совершается цикл символического обмена. И так проявляется амбивалентность власти. Примечательно, что в фокусе властных отношений понятие «хюбрис» оказалось экстраполированным на различные исторические контексты. В частности, Арнольд Тойнби, анализируя историю милитаристских цивилизаций, упоминал трехступенчатую схему античной трагедии. Избытком хюбриса объяснял Алистер Хорн милитаризм ХХ века, «the century of hubris». Историк полагал, что хюбрис – одно из состояний, качеств человеческой природы («hubris is part of the human condition»), обуздать которую может только аристотелевское ar^ete (добродетель), занимающая срединное положение между избытком и дефектом[22], гармонизирующая человеческие свойства. Этот же круг вопросов, задаваясь проблемой исторической ретроспективы проявления хюбриса как непомерной амбиции, поднимает в своей работе Евгений СадлерСмит[23].

Нетривиальна интерпретация hubris, предложенная Эвангелосом Мутсопулосом. Греческий философ масштабирует понятие «хюбрис», рассматривая его как ментальную предпосылку кризиса – любого, – и умозаключает, что его основная причина – превышение меры срединности, поскольку кризис является следствием, прежде всего, ментальных процессов, сдвигов, смещений, аксиологического разлома, повлекших выбор серии траекторий развития, приведших в итоге к настоящему положению[24].

Хюбрис Прометея, направленный против воли Зевса, доставил людям огонь. Прометеев огонь в истории культурологической мысли ассоциируется с огнем просвещения, огнем культуры, с этапом выхода из темной материи незнания и тварности, с этапом вочеловечивания и развития сознания. Наконец, со становлением культуры субъекта, с развитием «техник заботы о себе». Но любой огонь, возгораясь выше меры, становится неконтролируемым. Умопомрачение неконтролируемо. Поэтому проходит ли затмение осознанно, подвергается ли затмение рефлексивной процедуре, или здесь включается механизм автоматического инерционного хода: объекты создают объекты, отношения между объектами порождают новые объекты, уступая по капле автономию «в обмен на большую дееспособность», уступая по капле огонь.

Контур становится зыбким, подвижным. Требуется перенесение волевого центра действия на институцию, язык, мозг, скопление звезд и галактик. Контур смещается. Впрочем, никаких трагедий Метамодернизм не приемлет. История может преподнести неожиданный сюрприз, не сводящийся к сумме причин, диктующих веер возможных следствий, а столь же неожиданный, как неожиданна смерть Икара, сына Дедала, тоже ослепленного хюбрисом, но погибшего отнюдь не потому, что в юношеской дерзости приблизился безрассудно близко к солнцу, растопившему воск, скреплявший его крылья, а потому, что не умея плавать, упал в море, и море его приняло. Ирония заключается в том, что Икар умер не потому, что не умел летать, а потому, что не умел плавать.

Ed Higgins

Icarus

        Icarus
        nearing the sun, feather and wax
contrail streak
fa
   ll
     in
        g
         A slow dying wisdom
me
     It
        in
           g
he
splash ing
into
the
tossing
         blue-green
Mediterranean Sea[25]

.

Приключение субъекта в инфосфере