Читаем i 691720444028e750 полностью

Эта проблема разрешается, когда они становятся способны разглядеть божественную руку в истине, изрекаемой другим человеком, и могут видеть Бога в каждом, кого встречают.

Девочка-Мальчик со сверхсознательной Матерью и бессознательным Отцом



Девочки-Мальчики со сверхсознательной Матерью и бессознательным Отцом обладают врожденной способностью проявлять заботу собственной сверхсознательной Матери через свою Девочку в артистичных формах выражения, создавая при этом чудесный розовый овоид, притягивающий всех окружающих. Проблема приходит со стороны подсознательного Мальчика, у которого множество планов, но чтобы привести их в исполнение у него есть только сознательная Девочка. Он говорит ей: «Сейчас мы сделаем то да сё». Но она его не слышит, — занята рисованием!

Бессознательный Отец делает людей этого типа уязвимыми перед представителями власти, и они склонны притягивать критику со стороны тех, кто хочет знать, где они черпают мудрость (подобно фарисеям, спрашивавшим у Иисуса: «Какою властью Ты это делаешь?»).

Их самые хорошо спланированные дела могут быть сорваны критикой. Поэтому им настоятельно необходимо ценить себя и твердо встречать критику, не прячась за юбку сверхсознательной Матери. В конце концов сверхсознательная Мать поможет им осознать, что они не могут позволять другим определять «кто они и что они», а должны сами заниматься собственным самоопределением.

Семейные мифы

Точно так же, как на Девочек-Мальчиков оказывают влияние сверхсознательная и бессознательная архетипные модели поведения, на них влияет и социальный архетип.

Девочка-Мальчик с семейным мифом Мальчика



Девочки-Мальчики с семейным мифом Мальчика обладает чрезвычайно развитой интуицией и творческими способностями и часто оказываются перед аудиторией, благодаря воздействию их мифа Мальчика. На сцене они чувствуют себя неловко, поскольку сознательная Девочка боится публичных выступлений, несмотря на массу амбиций подсознательного Мальчика.

В социальных ситуациях они стремятся скрыть свою Девочку, сойти на подсознательный уровень, где Мальчик рано или поздно совершает бестактность. Со временем они перестают привлекать людей для своей защиты, что может расцениваться, как их замкнутость. Они притворяются, что не замечают происходящего, прячась «в высокой траве», где их никто не сможет найти, но в конце концов потребность их Мальчика быть в центре внимания вновь выводит их на видное место.

Ключ для них лежит в умении найти опору в безличности (беспристрастности) Любящего Отца, что даст им защиту изнутри, обуздает их социальное устремление и поможет проявить их творческие способности. До тех же пор они будут чувствовать себя неловко в социальных ситуациях и вести себя неуклюже с людьми, с которыми взаимодействуют.

Девочка-Мальчик с семейным мифом Матери



Девочки-Мальчики с семейным мифом Матери оказываются в трудной ситуации, когда люди обнаруживают, что под их кажущейся взрослостью скрыто сочетание двух детских архетипов. Когда маска оказывается сорвана, их либо станут критиковать и отвергнут, либо проявят к ним сострадание и окажут помощь.

Они особо уязвимы перед теми, кто, представляя архетип Мальчика, подвергает сомнению их полномочия: «Это только кажется, что ты — главный. Я вижу твою уязвимую Девочку и буду третировать ее, пока ты не сдашься.

И тогда главным буду я». И вновь спасение заключается в том, чтобы установить границы Любящего Отца, которые защитят Девочек-Мальчиков от вопросов и поддержат их взрослую модель социализации.

Девочка-Мальчик с семейным мифом Девочки



Девочки-Мальчики с семейным мифом Девочки находятся в тесном взаимодействии с людьми, однако сталкиваются со множеством проблем. Они постоянно попадают во взаимозависимые отношения и поэтому нуждаются в установлении четких границ.

Те, кто успешно преодолевает ограничения данной архетипной модели, способны творить чудеса. О-Сенсэй (по-японски «великий учитель»), основоположник воинского искусства Айкидо, вероятнее всего, принадлежал к типу Девочка-Мальчик с семейным мифом Девочки. Он научился обуздывать энергию двух своих Девочек и пользоваться ею для соединения с высшим источником вдохновения. Это дало ему методику самозащиты, известную как «движущийся Дзен», которая перенаправляет энергию атакующего, используя ее для победы.

Девочка-Мальчик с семейным мифом Отца



Люди типа Девочка-Мальчик, выражающие себя в социуме через семейный миф Нелюбящего Отца эксцентричны, странны и могут оказаться творцами негармоничных и мрачных произведений искусства. Они держатся в тени,при этом удерживая жестокое эмоциональное господство над кругом своего влияния.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Крылатые слова
Крылатые слова

Аннотация 1909 года — Санкт-Петербург, 1909 год. Типо-литография Книгоиздательского Т-ва "Просвещение"."Крылатые слова" выдающегося русского этнографа и писателя Сергея Васильевича Максимова (1831–1901) — удивительный труд, соединяющий лучшие начала отечественной культуры и литературы. Читатель найдет в книге более ста ярко написанных очерков, рассказывающих об истории происхождения общеупотребительных в нашей речи образных выражений, среди которых такие, как "точить лясы", "семь пятниц", "подкузьмить и объегорить", «печки-лавочки», "дым коромыслом"… Эта редкая книга окажется полезной не только словесникам, студентам, ученикам. Ее с увлечением будет читать любой говорящий на русском языке человек.Аннотация 1996 года — Русский купец, Братья славяне, 1996 г.Эта книга была и остается первым и наиболее интересным фразеологическим словарем. Только такой непревзойденный знаток народного быта, как этнограф и писатель Сергей Васильевия Максимов, мог создать сей неподражаемый труд, высоко оцененный его современниками (впервые книга "Крылатые слова" вышла в конце XIX в.) и теми немногими, которым посчастливилось видеть редчайшие переиздания советского времени. Мы с особым удовольствием исправляем эту ошибку и предоставляем читателю возможность познакомиться с оригинальным творением одного из самых замечательных писателей и ученых земли русской.Аннотация 2009 года — Азбука-классика, Авалонъ, 2009 г.Крылатые слова С.В.Максимова — редкая книга, которую берут в руки не на время, которая должна быть в библиотеке каждого, кому хоть сколько интересен родной язык, а любители русской словесности ставят ее на полку рядом с "Толковым словарем" В.И.Даля. Известный этнограф и знаток русского фольклора, историк и писатель, Максимов не просто объясняет, он переживает за каждое русское слово и образное выражение, считая нужным все, что есть в языке, включая пустобайки и нелепицы. Он вплетает в свой рассказ народные притчи, поверья, байки и сказки — собранные им лично вблизи и вдали, вплоть до у черта на куличках, в тех местах и краях, где бьют баклуши и гнут дуги, где попадают в просак, где куры не поют, где бьют в доску, вспоминая Москву…

Сергей Васильевич Максимов

Публицистика / Культурология / Литературоведение / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги