i c311b98288d49726

  Третья - социальная, которая менее всего поддается изменению под воздействием отдельной личности. Поэтому становится особенно важна способность человека адаптироваться к любым условиям, - чему, в свою очередь, может помочь разумно употребляемый алкоголь.

  Теперь пора подойти непосредственно к теории умеренного и культурного пития, которой прямо противостоит теория трезвости!

  Правомерно ли это противостояние?

  Ведь сторонники обеих теорий преследуют одну цель, у них одни и те же благие намерения, один принцип: алкоголь не должен причинять вред отдельному человеку и обществу в целом.

  К сожалению, нельзя быть умеренным трезвенником, зато можно быть умеренно пьющим.

  Сторонники умеренного и культурного пития не выступают с лекциями, не ведут семинары, практически не имеют литературы. Тем не менее постоянно подвергаются нападкам со стороны трезвенников. И даже название теории преподносится не иначе как в сопровождении разнообразно сгруппированных кавычек...( хотя кавычки, применяемые к нашим определениям, надо бы оставить Жданову и его соратникам - пригодятся для писающих и пукающих бактерий!). Словотворчество трезвенников вызывает легкую оторопь: сторонников умеренного пития называют "алкоголепийцами" (по ассоциации с кровопийцами, видимо!) и "культурпитейщиками". Корявые и неуклюжие, эти определения не то что на язык - в строку не ложатся!

  К сожалению, абсолютные трезвенники часто проявляют нетерпимость даже к незначительному употреблению спиртного. А государственная антиалкогольная политика и проводимые в ее рамках мероприятия в советское время фактически поставили пьющего человека вне закона! Так теория превратилась в теРРорию трезвости!

  На протяжении многих лет в государственных масштабах боролись не с алкоголизмом, а с алкоголиками, искореняли не пьянство как порочное явление, а его носителей - людей... Медицинские вытрезвители и лечебно-трудовые профилактории применяли ограничение свободы человека, как правило не совершившего преступных деяний. Таким образом, они служили дополнительным средством устрашения.

  Абсолютные трезвенники предлагают людям нечто вроде аскезы: перестать жрать водку и пиво - а потом, может быть, вообще перестать жрать? Не зря подъем антиалкогольного движения совпадает с тяжелыми временами, с кризисами и прочими социальными потрясениями, когда с питанием возникали немалые сложности...

  Умеренное культурное питие предполагает и некий (не самый низкий!) уровень общей культуры, и стабильность, и определенный, пусть умеренный материальный достаток! Хотя культура пития существовала в любом обществе и во все времена, переживая упадок, чаще в неимущей среде, - вместе с упадком общей материальной культуры.

  Интересно, что существует разница в продолжительности жизни пьющих мужчин с высшим образованием и без него: 73 года против 54-х, хотя стрессов у первой группы явно больше! Разница в 19 лет как раз и объясняется Культурой Употребления Спиртного. Пусть трезвенники попытаются придумать иную причину!

  Добровольное самоограничение, осознанное воздержание от чувственных удовольствий в добавление к тому, что советский человек и так был ограничен в еде, комфорте (а секса в СССР, как известно, не было...)? Оставались доступными водка да сон! Выпил - и упал...

  Конечно, предаваться простым радостям жизни надо не только ради результата, отдуваясь и отваливаясь от стола, от партнера, падая со стаканом... Сам процесс стоит того, чтобы находить в нем удовольствие, вдохновение, полноту жизни!

  На смену культурному питию должны была бы прийти культура трезвости. Но о ней, как правило, не говорят!

  Может быть, потому, что она просто не сформировалась?

  Кто-то наверняка помнит, что за фарсы получались из безалкогольных свадеб и прочих социалистических празднеств во времена антиалкогольной компании. Водой или соком запивать все подряд за столом или произносить тосты и чокаться бокалами с газировкой? Смешно. В нашей культуре очень мало трезвых обрядов (пусть трезвенники приведут примеры!) - разве что молитвы в быту и некоторые церковные обряды, к быту никак не относящиеся.

   В идеале надо совершенно отделить ритуал - процесс пития! - от результата.

   Возможно ли это сегодня? Придется согласиться с тем, что невозможно: ни сегодня, ни завтра, ни послезавтра... Правда, Е. Вильмонт пишет: "Когда папа уже лыка не вязал и запросил у Гиви пощады, тот заявил: "Коля, так нельзя, не можешь пить, ладно, будем чокаться виноградинами!" И впрямь, они сидели, глядя друг на друга с обожанием и чокались крупными виноградинами". ("Дети галактики, или Чепуха на постном масле"). Но это происходило в Грузии, в стране древней и утонченной культуры винопития, - вина, а не водки. В России никто бы и не согласился чокаться, скажем, надкусанным соленым огурцом...

  Отнимая у людей спиртное, надо что то предложить им взамен.

  А что именно?