i df22215f5c096558

Инстинкт вожака неразрывно связан с инстинктом территории. Самец без своей территории, без

контролируемого им охотничьего участка полноценным самцом не является. Поэтому если у мужчины есть

пусть небольшой, но собственный бизнес, отдельный дом или участок земли, то это воспитывает в нем

ответственность и сильно облегчает включение инстинкта вожака. Поэтому же в обществах, где мужчина

лишен частной собственности, либо его собственность легко отнимается женщиной или государством, у

мужчины инстинкт вожака не включается. Например, в России, мужчина на протяжении столетий лишен

гарантий прав собственности. Поэтому значительная часть мужчин являются слабыми, вялыми и

безответственными. Инстинкт вожака в них заблокирован низким фактическим рангом в иерархии.

Работает набор инстинктов низкорангового или среднерангового самца. Как следствие, мужчины

демотивированы к какой-либо активности, низко ценят свою жизнь, не следят за здоровьем, пьют,

безынициативны и даже не доживают в среднем до пенсионного возраста. Что имеет катастрофические

последствия для российской экономики и государственности в целом.

Если инстинкт вожака включается слишком рано, еще у ребенка, то этот ребенок становится

«трудным». Любое покушение взрослых на его независимость вызовет конфликт. Он - вожак, и никто ему

не указ. В школе он соберет под собой стаю высокопримативных детей и будет в ней царствовать, портя

кровь педагогам и родителям. Поэтому в сбалансированных культурах с детьми не заигрывают, а держат

их в строгости в самом низу иерархии. Нс по окончании обучения и воспитания их переводят в иерархию

взрослых на позицию среднерангового. Здоровому жизнеспособному социуму крайне невыгодно, чтобы

член общества остался пассивным и безответственным низкоранговым. Этнографам известны

всевозможные ритуалы «посвящения в мужчины». Любое повышение человека в иерархии делается

«торжественным». То есть сопровождается ритуалом. С помощью ритуала повышают самооценку

молодого человека и включают блок инстинктов среднерангового. С присущей этому блоку

- 75 -

ответственностью и активностью. Теперь можно позволить ему инициативу, раз он уже воспитан и обучен.

Инстинкт вожака в традиционной культуре включается в результате ритуала бракосочетания. Когда самец

де-факто основывает собственную стаю и становится вожаком. При современном матриархальном

брачном законодательстве мужчина дискриминирован, невеста как правило уже доминирующая

среднеранговая или низкоранговая самка, да и свадебные ритуалы сегодня по сути являются глумлением

над женихом, поэтому включения инстинкта вожака не происходит.

- 76 -

2.11 Культурная коррекция межполовых отношений

Культура началась с фигового листка и кончается, когда

фиговый листок отброшен.

Кристиан Фридрих Геббель

Человеческих социумов и этносов, как мы понимаем, всегда было великое множество, обитали они в

различных условиях, и следовательно, каждый развивался по своему собственному пути. И путь этот

зависел от игры нескольких факторов, таких, как генотип, природные условия и окружение другими

человеческими сообществами. Но основным фактором, который определял развитие, являлся культурно-

религиозный механизм компенсации животных инстинктов. Одни социумы с примитивной системой

компенсации быстро развивались и быстро исчезали. Другие, с более совершенной - образовывали

мощные государства, достигали невиданного могущества, и тоже исчезали, когда общество вырастало из

своего религиозно-культурного компенсационного механизма как ребенок из старых штанишек. Третьи -

достигали определенного уровня, останавливались в своем развитии и стагнировали веками без

изменений. Четвертые - не развивались вовсе и застыли в виде первобытных племен, сохранившись на

территориях, на которые не претендовали более сильные народы. Так образовался своеобразный музей

тупиковых бесперспективных культур, где изредка можно откопать даже такую экзотику, как настоящие

матриархальные племена. Л.Н. Гумилев описал историческую часть этого процесса в книге «Ритмы

Евразии». В итоге в результате тысяч лет естественного отбора, идущего уже не столько между людьми,

сколько между культурно-религиозными компенсационными механизмами социумов, на планете к

настоящему времени сложилось множество весьма отличающихся друг от друга этносов и культур. Но

любая из них, как бы она ни пыталась компенсировать женское доминирование и уничтожить сексуальный

рынок, занимается прежде всего обслуживанием помещенных в самое сытное и безопасное место женщин

и их детородной функции. Тут и бесчисленные культы женщины-матери, и культурные традиции, и

религиозные табу, и законы, и медицинские, и социальные правительственные программы защиты

материнства, и системы воспитания детей в духе почитания и защиты женщин. Все служит прежде всего

женщинам, их безопасности и благополучию. И уже потом - благополучию их потомства. Таким образом, в