Читаем i f7207beca9e51f7d полностью

Когда я прекращаю писать и сижу спокойно, я чувствую, как мое присутствие теперь не только заполняет комнату — оно включает ее в себя, и комната теперь и снаружи, и внутри меня. Я стал присутствием, и комната теперь содержится внутри этого присутствия, то есть сознания Я есть. Когда я поднимаю глаза и смотрю в окно на деревья, ландшафт и небо, они тоже кажутся мне сотканными из этой материи. Простирается ли мое восприятие до линии горизонта или сосредоточено лишь на написании этих слов, я чувствую одно и то же: я излучаю присутствие, а исходит оно от сознания Я есть.

Реакция + идентификация = утрата присутствия

Теперь давайте представим, что в тот момент, когда я пишу что-то особенно важное, звонит телефон. Во мне поднимается раздражение, и присутствие исчезает, я забываю чувствовать и ощущать, и, когда я пересекаю комнату, чтобы снять трубку, то ногой задеваю ножку стола, после чего бранное слово слетает с моих губ. К тому моменту, когда я добираюсь до телефона, я уже определенно не гот человек, который только что сидел и писал, весь погруженный в самовспоминание и четвертое измерение осознания, пронизывающего мою трехмерную форму. Отождествляясь с собственным раздражением и теряя себя в самозабвении, я превращаюсь в реактивного идиота — нет больше никакого ощущения Я есть-, осталась только бестолковая барахлящая машина, которую я теперь принимаю за себя, и расстроенный всем этим я!

Это состояние противоположно самовспоминанию. Из самоуправляемой души я превращаюсь в машинальную реакцию. Я поднимаю трубку и слышу только гудки — на том конце провода никого — и понимаю, что вел себя как идиот. Моя негативная реакция частично превратила меня в энергетического вампира: она поглотила тонкие энергетические субстанции, которые требуются сознанию, чтобы я мог погрузиться в тонкое излучение собственного существа, — а Я исчезло, равно как и присутствие, и связь с сознанием Я есть. Если бы мой давнишний начальник вдруг материализовался рядом, он мог бы обоснованно махнуть рукой в мою сторону и сказать: «Ты, там... э... Штучка!» — и я бы заслужил это.

В тот момент, когда мы негативно реагируем на что-либо, наши собственные внутренние вампиры могут пробудиться к жизни и охотно полакомятся нашей позитивной жизненной энергией. Чем больше мы снабжаем их негативными реакциями вроде ворчания и самооправдания, тем больше они вырастают — такова сила реактивного отождествления с любым событием, внутренним или внешним. За секунды мы можем утратить всякое чувство равновесия и нормальности. Отождествляя себя со своими реакциями, мы на самом деле становимся гневом, нетерпением, раздражением, жестокостью, отчаянием или депрессией. Как может тончайшее ощущение присутствия, сопровождающее духовное сознание, оставаться во внутренней среде, что пребывает в таком возмущении? Грубое и тонкое не могут долго сосуществовать как у нас внутри, так и снаружи; это невозможно, поскольку более плотная, грубая вибрация первого забивает тонкую субстанцию последнего.

Постоянная практика намеренного поддержания осознания всего тела посредством чувствования и осознания необходима, если мы хотим жить осознанно. Поскольку сознание Я есть можно только почувствовать, мы должны быть как дома в своем теле — нашем «механизме чувствования» — чтобы ощутить его присутствие.

Яркое ощущение собственного существа, ощущение Я есть, которое формируется посредством постоянной практики чувствования и ощущения, является величайшей ценностью. И, кроме того, это надежная система сигнализации: когда в дело вступает личная реактивность, наш уровень бытия резко понижается, а быстрое осознание потери энергии в таком случае может послужить толчком к немедленному прекращению отождествления с реакциями и возвращению к личной автономии. Это необходимо, если мы хотим избежать угрозы энергетического истощения, как внешней, так и внутренней. Посредством регулярной практики можно научиться сохранять присутствием присутствии и поддерживать высокий уровень бытия практически постоянно.

Воплощение будущего для достижения успеха в настоящем

На самом практическом уровне в результате работы трёхактной системы формируется сильное чувство личной безопасности и уверенности в себе при столкновении с неприятным поведением других людей по отношению к нам. Этот позитивный результат становится все более естественным но мере того, как функция № 3, ощущение тела живым, становится более-менее стабильным состоянием, напрямую вследствие приведения функций № 1 и № 2 в порядок.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 глупейших ошибок, которые совершают люди
10 глупейших ошибок, которые совершают люди

Умные люди — тоже люди. А человеку свойственно ошибаться. Наверняка в течение своей жизни вы допустили хотя бы одну из глупых ошибок, описанных в этой книге. Но скорее всего, вы совершили сразу несколько ошибок и до сих пор продолжаете упорствовать, называя их фатальным невезением.Виной всему — десять негативных шаблонов мышления. Именно они неизменно вовлекают нас в неприятности, порождают бесконечные сложности, проблемы и непонимание в отношениях с окружающими. Как выпутаться из паутины бесплодного самокопания? Как выплыть из водоворота депрессивных состояний? Как научиться избегать тупиковых ситуаций?Всемирно известные психологи дают ключ к новому образу мыслей. Исправьте ошибки мышления — и вы сможете преобразовать всю свою жизнь. Архимедов рычагу вас в руках!

Артур Фриман , Роуз Девульф

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука