И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР

Еще одним вариантом освоения иудаизма, который мы придумали для учителей «Лерхауса», было обучение в бейт-мидраше, где используется методология, не имеющая ничего общего с подходом изначального «Лерхауса». В бейт-мидраше студенты осмысляют тексты самостоятельно, учитель им их не преподает. Учащихся подталкивают к работе с текстом, они сами открывают для себя факты и представления. Главный упор делается на текст и на то, что он может нам поведать о нашей жизни. Таким образом студенты начинают понимать возможность диалога с Торой и важность ее изучения. В первые пять-десять минут занятия в бейт-мидраше учитель излагает тему и дает общую характеристику текста, привязывая его к тому или иному понятию из повседневной жизни. Кроме того, учитель говорит ученикам, что именно они должны делать по ходу хавруты. Потом они объединяются в небольшие группы, по возможности так, чтобы в одной группе не было близких друзей (чтобы исключить посторонние разговоры), но у всех был примерно один и тот же уровень. Силами группы они анализируют текст, отмечают в нем аномалии, из которых можно извлечь важный урок, учатся применять текст к своей жизни. Участников подталкивают к тому, чтобы они осмыслили текст, и стимулируют их мыслительный процесс до такой степени, чтобы они могли заранее предположить, что будет сказано в комментарии. В финале занятия в бейт-мидраше учитель подводит итог изученному, добавляет свои соображения, поднимает новые вопросы. В процессе хавруты учитель перемещается от группы к группе, чтобы убедиться, что изучение проходит как надо. Учитель должен быть готов в любой момент ответить на вопрос, выслушать, что именно обсуждается в группе, чтобы потом сформулировать итоговые замечания и получить отклики на усвоенный материал, оценить степень его сложности, общую эффективность занятия.

Первым делом будущим учителям из «Лерхауса» выдали материалы, связанные с сутью и обрядами Рош-ха-Шаны. Перед первым занятием у них было две недели, чтобы освоить материал самостоятельно. Во время первого обучающего семинара в августе 1999 года они по очереди давали показательные уроки – смотрели, как преподают другие, делились творческими находками, учились на чужих ошибках.

Преподаватели-сверстники

Первое занятие «Лерхауса» по системе «Преподаватели-сверстники» состоялось перед летним семинаром 1999 года, одновременно с учебным семинаром для координаторов праздничных программ и учебным семинаром для директоров. Все лидеры собрались на летний семинар в Ивантеевке под Киевом и посещали специализированные семинары, пока другие участники ходили на более общие мероприятия.

Этот семинар, в отличие от предыдущих летних и зимних семинаров, полностью проводили студенты из Москвы, почти без помощи со стороны иерусалимских сотрудников. Даже штатные сотрудники московского «Гилеля» были задействованы куда меньше, чем в предыдущие годы. Сотрудники из Иерусалима руководили только молитвами и ежедневными образовательными занятиями основного цикла; все остальное спланировали и провели сами студенты. Впрочем, по ходу всего семинара студенты с готовностью откликались на все предложения иерусалимских сотрудников.

На последних семинарах сотрудники из Иерусалима осознали, что существует некая дилемма касательно образовательного содержания семинаров. Было важно, чтобы те, кто приехал впервые, освоили вводную информацию, однако если повторять этот материал на каждом семинаре, то ветеранам «Гилеля» придется выслушивать одно и то же вновь и вновь. Мы придумали толковое решение: создали график занятий, объединив участников в группы в зависимости от того, какой это для них семинар – первый, второй или третий. В результате каждое «поколение» студентов получало доступ ко всему материалу, без пробелов и без повторов.

Все участники семинара получили подарки от «Джойнта». Те, кто приехал в первый раз, – карманный сидур на русском и иврите. А еще всем подарили русский перевод сборника хасидских историй Эли Визеля «Воспламененные души».

14. Еще один год

Евреи из бывшего СССР далеко не так хорошо знают и почитают Рош-ха-Шану и Йом-Кипур, как евреи во всем мире. На службы в эти дни ходят совсем немногие, а большинство евреев в постсоветских странах и вовсе не слышали про самые священные дни в году. «Гилель» решил исправить положение, обучая студентов проведению праздничных служб и вовлекая других студентов, равно как и всю еврейскую общину, в празднование Рош-ха-Шаны и Йом-Кипура.