И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР

В каждом центре «Гилеля» выбрали координатора, который должен был планировать проведение Рош-ха-Шаны и вести службы. Брэд Корицински, координатор специальных проектов «Гилеля», провел обучение этих двадцати студентов в ходе летнего семинара. У координаторов был определенный опыт проведения служб каббалат-шаббат, но не больших праздников. Много времени было отведено на изучение истории, понятий и обрядов. Каждому координатору выдали аудиозапись с праздничными мелодиями. Они учились рассказывать о службах, проводить их, задавать философские вопросы, делать так, чтобы все шло гладко. Кроме того, у них были и административные обязанности: планирование и координация программы, создание комитета, оповещение, регистрация новых участников, организация приема новоприбывших, получение утвари, необходимой для проведения служб, планирование новогоднего обеда, украшение зала.

По ходу семинара координаторам выдали две тысячи махзоров, тысячу кип, тридцать шофаров и сорок талитов. Много часов после раздачи повсюду раздавались звуки рогов – студенты дули в них или пытались дуть.

Следующая задача состояла в том, чтобы решить, кто именно будет проводить праздничные службы «Гилеля» в бывшем СССР. Как и годом ранее, кантор (и педагог) Питер Геффен и рабби Юджин Вайнер должны были помочь в проведении службы в московском отеле «Рэдиссон». Брэд собирался назад, в США, однако согласился перед этим приехать из Израиля в Петербург и помочь с планированием и проведением служб. В киевском «Гилеле» студенческие службы планировалось провести в главной синагоге, как и раньше; я обсудил все подробности с главным киевским раввином Блейхом. В других общинах в качестве временных раввинов должны были выступить студенты-координаторы – службы мы доверили им. Это было очень ответственным делом – ведь студентам предстояло стать духовными лидерами своих сверстников.

В Петербурге очень успешная культурная программа прошла в Доме архитектора. Константин Котельников, солист Театра оперы и балета имени Мусоргского, отвечал за программу. Открыл празднование директор Миша Левин; главный раввин Петербурга Менахем-Мендл Певзнер обратился к собравшимся с речью; Аня Пуринсон рассказала об историческом и культурном значении осенних праздников; Константин пел песни и молитвы по ходу службы; студенты из местного «Гилеля» рассказывали хасидские притчи, легенды, читали стихи. Потом состоялся торжественный ужин.

В кишиневском «Гилеле» принимали студенческие группы из других районов Молдовы и из Одессы. Они сосредоточились на том, чтобы привлечь к празднованию студентов-евреев, которые никогда раньше не участвовали в работе еврейских организаций, тех, кто был изолирован от еврейской религиозной и культурной жизни. Тридцать студентов много недель готовили и рекламировали свою программу: придумывали дизайн поздравительных открыток, подбирали подарки и призы, разрабатывали конкурсы и викторины, отмывали и украшали зал, разучивали тексты, молитвы и песни. Сами они сказали, что программа прошла успешно именно благодаря этой многонедельной предварительной подготовке.

Когда гости входили в зал, кишиневские студенты из «Гилеля» приветствовали их словами: «Шанатова ти-катеву\» («Да будет вам приписан хороший год!»). Гостям выдавали поздравительную открытку и приглашение в центр «Гилеля». Детям дарили конфеты в коробочках в форме яблока и игрушечный шофар. Войдя в синагогу, гости получали разработанный «Гилелем» махзор, а мужчины еще и кипу. Сцену студенты подготовили очень красиво, с еврейскими мотивами, оттуда и проводили службу. Они говорили о необходимости покаяния, молитвы и благотворительности, пели «Авину малкейну», подходили к Торе и слушали звук шофара. В конце спели «Ха-тикву». После службы все перешли в зал для киддуша, нетилат ядаим, хамоци, шеэхияну и там же ели симаним — символическую пищу, например яблоки и мед, в знак того, что Новый год будет сладким. После обеда и лотереи с интересными призами все пошли на ташлих. До проточной воды ходу было примерно сорок минут, но даже эта прогулка давала возможность укрепить духовность общины. Один из студентов написал мне: «В Кишиневе стояло солнечное утро, студенты шагали по улицам в кипах, с мах зорами в руках, пели еврейские песни и постоянно смеялись. Жизнь казалась такой прекрасной и полной надежды! То был праздник наших еврейских душ, день обновления». До этой новогодней программы некоторые студенты считали, что все религиозные дела – это что-то смутное и непонятное. После Рош-ха-Шаны многие сознались, что слова «служба» и «молитва» обрели новое место и в их словаре, и в их внутреннем мире: студенты осознали, что духовные традиции могут быть красивыми и исполненными смысла.