Читаем Я. Философия и психология свободы полностью

Говорить, что личность может быть безнравственной, т.е. сознавать свою безнравственность, - значит ничего не понимать в устройстве личности. Живя в мире, самосознание вынуждено как-то относиться к этому миру, т.е. иметь какое-то мировоззрение. Иначе говоря, мозг вырабатывает и хранит в себе мифологему как непротиворечивую положительную парадигму, которая и определяет набор экзистенциальных ценностей этого человека. Мозг защищает эту парадигму от «отрицательной» информации. Человеческая психика устроена так, чтобы в любом положении находить себе оправдание и повод для самодовольства. Мозг использует для этого такие механизмы как вытеснение, рационализация и прочее. Иначе говоря, мозг с легкостью сам себе лжет. Что есть истина? Десять человек были участниками одной сцены. Попросите их рассказать, что произошло, и каждый расскажет свою историю, в которой именно он будет выглядеть наилучшим образом (конечно, в его собственном понимании лучшего). И никакой детектор лжи не поможет выявить истину. Ибо речь идет не о фактах, а об их интерпретации (и прав Ницше: нет фактов, все – лишь интерпретация). Вы считаете, что это облако похоже на верблюда? А я думаю, это – кит. При чем тут детектор лжи? Просто у нас разные парадигмы.

Информация, противоречащая парадигме, воспринимается самосознанием как негативная, как психогенный шум, который необходимо подавить. Реакция формируется автоматически, на уровне физиологии мозга. Человек непрерывно сталкивается в процессе своего бытия с событиями, поступками и речами других, которые вызывают у него раздражающее чувство и отвергаются им. Это не требует от него сознательных усилий. Люди по-разному реагируют на окружающий мир и даже по-разному воспринимают одно и тоже явление. Кого-то оно возмущает, кого-то оставляет равнодушным, а кому-то даже нравится. И это происходит помимо их воли, ибо таковы их парадигмы. Если мышление свое человек так или иначе осуществляет сам, но чувства рождаются в нем непроизвольно от него. Ему редко удается их контролировать. Почему человек чувствует так, как он чувствует? Что такое вообще – чувство? И чем оно отличается от физиологического ощущения, например, болевого, вкусового, эротического?

Мозг работает как двузначный логик. Ощущение рождается на уровне рецепторов тела и поступает в мозг как информация. Все остальное сводится к пороговой оценке интенсивности полученного сигнала, который воспринимается либо как боль, либо как удовольствие, а незначительные сигналы мозг попросту игнорирует. Но чувства относятся к более интеллектуальной области психики и при этом, как мы уже говорили, не контролируется интеллектом, а проявляются спонтанно как ощущения. Лицезрение какой-то сцены (скажем, картины или текста) уже не связано с болевыми ощущениями человека, но при этом воспринимается им как приятное или неприятное. Ведь недаром мы путаемся при различении своих физиологических ощущений и психологических чувств. Хорошая музыка доставляет нам наслаждение, а безобразная картина ранит нас. Но музыка – не еда и не секс, а живопись – не зубная боль. Откуда такие реакции?

На уровне мозга чувства, как и ощущения, порождаются информацией, поступающей к нему из внешнего мира. Но музыка, если только она не превратилась в грохот, разрушающих барабанные перепонки, не может в принципе нести болевые ощущения. Откуда же на лицах слушателей слезы и восторг (или ничего, поскольку мозг проигнорировал эти звуки)? Все дело в парадигме самосознания. Если новая информация не противоречит парадигме, мировосприятие самосознания не страдает, и мозг просто добавляет эту информацию в базу памяти. Если же информация не согласуется с парадигмой, мозг выдает негативную оценку ей, и самосознание раздражается, негодует, приходит в ярость. Человек вовсе не защищает истину (хотя ему хочется так думать), он всегда отстаивает свою непротиворечивую парадигму, которую пестовал годами, десятилетиями.

Парадигма сама по себе инертна. Она может измениться только под воздействием психогенного шума, превысившего уровень, с которым самосознание могло справиться, попросту игнорируя этот негативный шум и вытесняя из памяти. Выражаясь в технических терминах, переустановка всей нейронной системы – очень затратная процедура, которая требует много энергии. И поэтому мозг идет на нее крайне неохотно. Невроз – это потрясение структур мозга, приводящее к его энергетическому истощению. Мозг не хочет невроза, а человек не хочет видеть, слышать и знать то, что ему неприятно. Он бессилен против болевых ощущений, но у него есть возможность лавировать среди чувств.

Перейти на страницу:

Все книги серии Я. Философия и психология свободы

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия