Читаем «Я вырос в сталинскую эпоху». Политический автопортрет советского журналиста полностью

Если так пойдет дальше, то понадобится еще одна революция [по]требуется свергать новую паразитическую знать и сдирать опять погоны с нахохленных генералов9).

927. Воистину получается подло, голодный человек разглагольствует о том, что ему живется весело и счастливо.

946. Смотрю на жизнь окрестных мест и с прискорбием замечаю: начальство меняется очень часто, а обстановка остается прежней, дело не улучшается, а ухудшается.

1010. Ну, что за время сейчас! Чехарда какая-то получается, читаешь Лермонтова, и кажется будто вчера все это написано, будто все рядом. Читаешь Белинского, Щедрина – ощущаешь то же самое. Разница лишь в том, что слово «господин» заменено словом «товарищ», титулы – званиями. Время чиновничьего разгула и какого-то неясного ожидания чего-то лучшего. И во всем чувствуешь еврейский дух – крохоборство, стяжательство, двоедушие.

1952 год

128. У нас сейчас нет демократического централизма, а есть демократизированный централизм. Боже мой! До чего же затаскали и измызгали слово «демократия». О него чешут свои языки, обтирают слюни пошлости кому не лень.

134. У нас сейчас любое бездарное произведение признают хорошим, если его похвалят в «Правде». И наоборот, любое серьезное произведение осудят и охают, если его поругает та же «Правда».

163. У нас сейчас вполне возможно за тысячу черных антисоветских мерзостей не получить и выговора, но за несколько слов правды попасть на каторгу. Жестокое время, проклятое время! Блат и ложь царствуют повсюду, нарядившись в плащи «народолюбия», «демократии», «свободы» и т. д. Ну и век, ну и век! Век крови и слез.

186. Сегодня открылся съезд партии10). Этого съезда я долго ждал как праздника, и, несмотря на это, на душе у меня тревожно. Хочется плакать… Закончил работу над вершиной своего творчества – трагедией «Жертва обстоятельств». .Страшная правда жизни сама по себе вылилась из души моей. Вылилась и хорошо во всех отношениях легла на бумагу. Есть все: и горячие чувства, и мудрость, и сюжет, и нужные слова, нужный тон. Частности и целое слились воедино, как монолит. Это творение свое я могу смело приравнять к таким памятникам литературы, как «Слово о полку Игореве», «Памятник» Пушкина, «На смерть поэта» Лермонтова, «Письмо к Гоголю» Белинского, «Во весь голос» Маяковсксго. Жалко, что не владею техникой стихосложения, получилось бы еще крепче, ясней. Дурак, что забросил свои детские увлечения стихами!

195. В современных нравах слишком ясно просвечивает конфуцианство (механическая покорность старшим авторитетам), буддизм (смирение, рабская покорность), христианство (вера, если не в загробную жизнь, то в какое-то мифическое будущее). Раньше шел процесс превращения социализма из утопии в науку, а теперь начался обратный процесс – превращение коммунизма из науки в утопию.

200. Никто так не поднимался до высот земного божества, как Сталин последних 10 лет. И никто так тонко не врал, как врет он в последние годы. На словах все правильно, а на деле все наоборот. Я мог бы привести десятки положений подтверждения. Он перестал быть народным. За его спиной прячутся мерзость и обман.

201. ХIХ съезд партии – безудержное, наглое подхалимство и ослепительный блеск трескучих речей и грохот аплодисментов. И всему придается видимость народности… Хоть бы для смеха, для формы внесли какие-либо изменения в новый партийный устав11). Зачем обсуждали? Создать видимость демократизма.

204. Любопытно: христианство утвердилось в период упадка рабовладельческого строя как акт отчаяния трудовых низов; вера человека-героя в спасителя стала единственной надеждой на спасение; она поддерживала в человеке человека, преследовалась властями, а уже потом превратилась в средство угнетения. Примерно то же самое получается и сейчас: вместо мифического бога люди выдумали реального – Сталина. Он все сделал, он все может, на него вся надежда12). В общем, христианство – это наивная мечта о коммунизме.

210. Римский император Константин окончательно утвердил самодержавие. При нем христианство стало (313 год) официальной религией. При нем же введены ранги для чиновников «превосходительство» «сиятельство», «светлость» и т. д.

Кстати, как много общего в поведении наших чиновников с поведением чиновников Римской империи, хотя наши и не имеют титулы. (Впрочем, есть и титулы: «лауреат», «депутат», «кавалер» и т. д.)

214. Более пристальное изучение истории все больше и больше заставляет пристально, основательно разобраться:

а) в эпохе Цезаря, Нерона и Августа: слишком много из этой эпохи перенесено в нашу жизнь – жестокость, властолюбие, заигрывание с демосом или плебеями, меценатство, опала таких поэтов, как Овидий;

б) в эпохе Кальвина: слишком много похожего в поведении Кальвина и современных правителей России; мы, грешные (образ Уздечкина)13), уж очень похожи на наивных коммунистов того периода, а о колхозниках и говорить нечего – их надули самым безбожным образом;

Перейти на страницу:

Все книги серии Монографии ВШЭ: Гуманитарные науки

«Я вырос в сталинскую эпоху». Политический автопортрет советского журналиста
«Я вырос в сталинскую эпоху». Политический автопортрет советского журналиста

В монографии на основе аутентичных эго-документов реконструируется жизненный мир партийного журналиста Михаила Данилкина, принадлежавшего к первому поколению советских людей. Воссозданы его генеалогия, образы послевоенной действительности, представления о советском и антисоветском, об угрозах социализму изнутри. Несущей конструкцией его картины мира была фигура Сталина. Особое внимание уделено политически ориентированным практикам Михаила Данилкина, в результате которых в марте 1953 г. он был осужден по ст. 58 п. 10 УК РСФСР (контрреволюционная агитация и пропаганда). Авторы исходят из того, что взгляды и поступки Михаила Данилкина, несмотря на их индивидуальность, в своей основе были релевантны ментальности партийцев, работавших в системе агитпропа. Для преподавателей и студентов гуманитарных факультетов, а также для всех интересующихся жизнью людей сталинской эпохи.

Анна Семёновна Кимерлинг , Олег Леонидович Лейбович

Биографии и Мемуары
На путях к Священному союзу: идеи войны и мира в России начала XIX века
На путях к Священному союзу: идеи войны и мира в России начала XIX века

В монографии исследуются идейные истоки Священного союза, завершившего эпоху Наполеоновских войн, обсуждаются проекты вечного мира и планы мирного переустройства Европы. Впервые подробно рассматривается «народная война» как идеологическая конструкция 1812 г. Особое внимание уделяется церковной проповеди, в которой война и ведущие ее люди возводятся к библейским «прототипам». Заграничные походы резко изменили официальную идеологию, сдвинув ее в сторону космополитизма, – так родилась идея Священного союза. В среде европейских дипломатов и политиков Священный союз вызвал сначала подозрительность и непонимание. Но в период конгрессов, когда идеология Священного союза приобрела характер политических решений, европейская общественность перешла от недоумения к критике. Между тем все стремления проникнуть в суть замысла русского царя, равно как и либеральная критика Священного союза, не раскрывают его подлинной сущности, которая до сих пор во многом остается загадочной.Книга адресована историкам, филологам и всем интересующимся проблемами русской и европейской истории.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вадим Суренович Парсамов

Политика

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Актеры нашего кино. Сухоруков, Хабенский и другие
Актеры нашего кино. Сухоруков, Хабенский и другие

В последнее время наше кино — еще совсем недавно самое массовое из искусств — утратило многие былые черты, свойственные отечественному искусству. Мы редко сопереживаем происходящему на экране, зачастую не запоминаем фамилий исполнителей ролей. Под этой обложкой — жизнь российских актеров разных поколений, оставивших след в душе кинозрителя. Юрий Яковлев, Майя Булгакова, Нина Русланова, Виктор Сухоруков, Константин Хабенский… — эти имена говорят сами за себя, и зрителю нет надобности напоминать фильмы с участием таких артистов.Один из самых видных и значительных кинокритиков, кинодраматург и сценарист Эльга Лындина представляет в своей книге лучших из лучших нашего кинематографа, раскрывая их личности и непростые судьбы.

Эльга Михайловна Лындина

Биографии и Мемуары / Кино / Театр / Прочее / Документальное
100 знаменитых евреев
100 знаменитых евреев

Нет ни одной области человеческой деятельности, в которой бы евреи не проявили своих талантов. Еврейский народ подарил миру немало гениальных личностей: религиозных деятелей и мыслителей (Иисус Христос, пророк Моисей, Борух Спиноза), ученых (Альберт Эйнштейн, Лев Ландау, Густав Герц), музыкантов (Джордж Гершвин, Бенни Гудмен, Давид Ойстрах), поэтов и писателей (Айзек Азимов, Исаак Бабель, Иосиф Бродский, Шолом-Алейхем), актеров (Чарли Чаплин, Сара Бернар, Соломон Михоэлс)… А еще государственных деятелей, медиков, бизнесменов, спортсменов. Их имена знакомы каждому, но далеко не все знают, каким нелегким, тернистым путем шли они к своей цели, какой ценой достигали успеха. Недаром великий Гейне как-то заметил: «Подвиги евреев столь же мало известны миру, как их подлинное существо. Люди думают, что знают их, потому что видели их бороды, но ничего больше им не открылось, и, как в Средние века, евреи и в новое время остаются бродячей тайной». На страницах этой книги мы попробуем хотя бы слегка приоткрыть эту тайну…

Александр Павлович Ильченко , Валентина Марковна Скляренко , Ирина Анатольевна Рудычева , Татьяна Васильевна Иовлева

Биографии и Мемуары / Документальное