Читаем Я жду ребёнка полностью

Всего лет 30 назад начали говорить о присутствии отца при родах. Раньше вопрос этот не возникал, двери родильной палаты были для него закрыты, там была территория, подвластная только акушерам; отца просили погулять в коридоре. Потом наступило время родов без боли; мужу предложили заставлять жену правильно дышать, чтобы роды прошли легче. Затем уже ничего не оставалось, как пригласить его присутствовать при рождении ребенка. Отцу сказали: «Заходите, не бойтесь». Роды без боли утвердили такое приглашение.

Это ново, это стало великим событием для мужчины. Мы не всегда отдаем себе отчет в том, что в действительности это может значить для мужчины: оказаться лицом- к лицу с тем, что он не раз смутно представлял себе в мечтах и фантазиях, освободиться от чувства неудовлетворенности и, может быть, злопамятности, столкнуться с комплексом таких сильных и сложных ощущений! Нужно, наверное, чтобы не одно поколение отцов пережило этот момент, рассказало о нем; тогда только станет возможным точно определить значение данного события и его последствия. Возможно, придется пойти дальше и искать в подсознании следы, оставленные этим событием, чтобы узнать, положительно ли оно сказывается на мужчине.

Сегодня во Франции большинство мужчин колеблются: идти «туда» или нет. Это вполне нормально. Впрочем, до недавнего времени приглашения были не слишком радушными; еще несколько лет назад многие акушеры под различными предлогами отказывались впускать мужей. Но постепенно сомнения рассеялись. И хотя сейчас еще во многих родильных домах отцов встречают без энтузиазма, однако уже не решаются, сославшись на различные причины, не впускать их и приглашают, скрепя сердце. Некоторые врачи категорически возражают против присутствия отцов.

Итак, мужчина может быть приглашен, ободрен или только допущен. Но приходит ли он?

Результаты опросов (данные, разумеется, варьируют в зависимости от возраста и других факторов) свидетельствуют о том, что 6 отцов из 10 приходят; следовательно, большинство. У мужчин, присутствующих при родах, наблюдается некоторая двойственность впечатлений.

Некоторые приходят, чтобы увидеть лишь процесс родов, другие — рождение своего ребенка; они не обращают особого внимания на мать, это мужчины-отцы.

Есть, наконец, отцы, которые прошли определенную подготовку на занятиях, и они, конечно, хотят присутствовать, помогая по мере сил до конца родов; это, если можно так выразиться, мужчины-' мужья.

При этом среди присутствующих отцов находятся и такие, которые не покидают жену в течение всего времени родов, другие же —в момент появления ребенка покидают родовую палату, чтобы погулять в коридоре.

Бывает, что отец просит акушерку предупредить его, когда начнется главный момент рождения, поскольку первый период родов кажется ему слишком длинным.

Случается и такое, когда отец, решивший присутствовать при родах, в последний момент находит препятствующие этому причины. Похоже на бегство, не правда ли? Даже если такой отец входит в родильное отделение, он старается занять поменьше места, держится вдалеке, чувствует себя неловко. Однако нередко бывает, что отец хочет взять дело в свои руки и помочь жене — он все время рядом. В других случаях мужья держатся сзади или сбоку.

Мотивация присутствия мужей во время родов, как и их роль, различны, но 95 % мужчин, находившихся рядом с женой при родах, говорят: «В следующий раз я снова приду!» Безусловно, для мужчины увидеть рождение своего ребенка — значительное событие.

А что это приносит женщине? Помимо удовольствия от присутствия любимого мужчины, она получает еще и помощь; в промежутках между посещениями акушерки, наблюдавшей за раскрытием шейки матки, женщина остается одна и нередко испытывает беспокойство; присутствие же близкого человека все меняет к лучшему.

Поэтому мужчина, который не хочет присутствовать непосредственно при рождении ребенка, может облегчить положение своей жены, оставаясь рядом с ней хотя бы в течение первого периода родов.

Но почему 40% отцов все же не присутствуют при родах? Кстати, слово «присутствовать» заставляют содрогнуться тех, кто хочет не только смотреть, но и помогать жене чуть ли не на месте врача вплоть до вмешательства во время появления ребенка и перерезания пуповины.

Иногда сомнения исходят от матери, в других случаях —от отца.

Матери могут высказывать различные, иногда путаные возражения:

— желание пережить одной великий момент в жизни женщины, доказать себе, что она способна сама справиться с родами без чьей-либо помощи, желание перенести роды как захочется, может быть, с криком, со слезами;

— боязнь оказаться перед любимым человеком в неприглядном виде;

— опасение, что такой спектакль может отразиться на их будущих сексуальных отношениях, боязнь за впечатлительного мужа и особенно того, что он потеряет сознание, если ей потребуется хирургическое вмешательство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия в шубе. Русский мех. История, национальная идентичность и культурный статус
Россия в шубе. Русский мех. История, национальная идентичность и культурный статус

Более чем тысячелетняя традиция употребления меха – одна из важнейших мифологем русской материальной культуры. Любовь к меховой одежде одинаково часто упоминается как в зарубежных, так и в отечественных источниках, осмысляющих специфику национальной моды. Книга Бэллы Шапиро и Дениса Ляпина – одно из первых масштабных исследований, призванное проследить, как формировалась и менялась эта традиция от Древней Руси до современности. Авторы рассматривают мех как многоуровневый гипертекст и рассказывают историю не фасонов и силуэтов, а идей, сопровождающих судьбу русского меха, – политических, социально-экономических и научных. Бэлла Шапиро – доктор культурологии, кандидат исторических наук, профессор кафедры кино и современного искусства РГГУ, профессор кафедры философии и социально-гуманитарных дисциплин Школы-студии МХАТ. Денис Ляпин – доктор исторических наук, заведующий кафедрой истории и историко-культурного наследия ЕГУ им. И.А. Бунина.

Бэлла Шапиро , Денис Александрович Ляпин

Домоводство