Яды, микробы, животные, адский огонь. История биологического и химического оружия Древнего мира

Однако в «Артхашастре», написанной в IV в. до н. э., приводятся два рецепта биологического оружия, которые, вероятно, свидетельствуют о том, что подобные попытки предпринимались в Индии. В одном рецепте говорится, как получить отравленную стрелу, смешав несколько ядов «и кровь мускусной крысы». Как писал Каутилья, любой, кто будет сражен этой стрелой, начнет кусаться и должен будет укусить десять своих товарищей, которые, в свою очередь, укусят других. Другое зелье, составленное из красных квасцов, ядовитых растений, козьей и человеческой крови, вызывает «кусачее безумие». Эти повторяющиеся указания на укусы подозрительно напоминают бешенство. Спустя примерно 1000 лет Леонардо да Винчи описывал создание бомбы из слюны бешеных псов, яда тарантула, ядовитых жаб, серы, мышьяка и жженых перьев (содержащих двуокись серы; см. главу 7). В 1650 году идея использовать бациллы бешенства для метательного оружия пришла в голову и одному польскому генералу артиллерии. Он писал, что можно заряжать в катапульту «полые сферы со слюной бешеных псов, чтобы вызвать эпидемию».

Вернемся к сути дела – рассуждению о храме как хранилище ядов, патогенов и противоядий. Сделаем следующий шаг и зададимся вопросом: не хранили ли жрецы храмов Аполлона или Афины смертельно опасный биологический материал, чтобы применить его в случае кризиса? Легко себе представить полоску ткани или другой предмет, зараженный, например, высохшей оспенной коркой, который ждет своего часа в золотой шкатулке, надежно укрытый от тепла, света и воздуха в вавилонском храме Аполлона (рис. 18). Подобные предметы могли сохранять необычайную вирулентность патогенов в течение многих лет[236].

Помимо литературных указаний на то, что храмы могли служить тайными арсеналами для переносчиков болезней и фомитов, существуют исторические и археологические доказательства, что в Античности в храмах действительно хранили боевое оружие. Например, в Парфеноне – великом храме Афины в афинском Акрополе – нашли коллекцию болтов для катапульты, датируемую 370 г. до н. э. Их разместили в храме спустя поколение после изобретения в Сиракузах катапульты арбалетного типа – ужасного оружия, которое вывело военные разрушения на новый уровень.

Оружейные склады обнаружены и в других храмах Греции, Анатолии и Бактрии. Например, перед великой битвой при Херонее в 338 г. до н. э. греческие храмы пожертвовали оружие на нужды обороны[237].

Рис. 18. Женщина кладет ткань в ящик. Если этот материал принадлежал жертве эпидемии – например, оспы, то он мог оставаться заразным на протяжении многих лет. Терракотовая пинака из Локр. Национальный археологический музей, Калабрия

Связь святилища и оружия можно наблюдать и в более позднее время. Например, во время крестовых походов, когда в воинов вселяло ужас новое огненосное оружие – греческий огонь на основе сырой нефти, арабские источники сообщали, что в византийских церквях хранятся ее большие запасы. А в IV в. н. э. ходили слухи, что Дьявол тайно внес нефть, которую применяли как зажигательное оружие, в церковь святого Николая в Мире (побережье современной Турции)[238].

Размещение болтов для катапульты в храме Афины в классической античности может свидетельствовать о том, что богиня войны брала на себя контроль над технологически передовыми баллистическими вооружениями. Точно так же можно считать, что за самым опасным биологическим оружием надзирал Аполлон, бог эпидемий.

Характерно, что защитники городов жарко «взывают с просьбами наслать мор на армию захватчиков или осаждающих» к богам чумы, таким как Аполлон, – отмечает Кристофер Фараоне, исследователь античной религии. Как и другие комментаторы, он посчитал рассказ о шкатулке с чумой в вавилонском храме Аполлона всего лишь еще одним «любопытным историческим анекдотом» – очередным доказательством того, что Аполлона почитали как бога эпидемий, часто происходивших после вторжения вражеских армий.

Однако эта история куда сложнее; она весьма значительна для истории оправдания применения биологического оружия. Сохранилось много древних рассказов о людях, призывавших богов эпидемий помочь им в сопротивлении захватчикам или угнетателям, так что, вероятно, биологическое оружие считалось приемлемым при обороне, но недопустимым в случае нападения. Например, в Исходе израильтяне молили Яхве наслать чуму на египетских угнетателей. В Илиаде Гомера Хрис, жрец Аполлона, призвал чумные стрелы на греческую армию после того, как захватчики разрушили его родной город и похитили дочь. Даже изобретатель биологического оружия, обожествленный Геракл, которого регулярно призывали на помощь греки в случае войны, мог ответить просьбам только в случае обороны. Например, когда сиракузяне принесли жертвы Гераклу во время афинского вторжения на Сицилию, Геракл смог предложить свои услуги лишь в том случае, «если они будут не искать сражения сами, но лишь обороняться»[239].