Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

Союз русских евреев в Германии при том, что в названии вынесено указание на национальную принадлежность его членов, не являлся организацией религиозной, а сохранял традиционный светский статус, отражающий позицию многих представителей еврейской интеллигенции в дореволюционной России: относясь к религии с почтением, они видели в ней традицию предков. По инициативе Я. Л. Тейтеля и Д. С. Марголина, из Киева в конце 1921 г. был приглашен известный раввин Шломо Аронсон570, который был консультантом защиты на процессе Бейлиса. Но в кризисные годы у Союза не хватало средств на его содержание, и вскоре он перешел в Берлинскую еврейскую общину, которая оказывала помощь в религиозных нуждах Союзу русских евреев571Особенно популярны среди русскоязычной еврейской колонии Берлина были организованные Союзом богослужения и торжества по случаю еврейских праздников, а также детские праздники Хануки, Пейсаха, Пурима, нового года, которые отмечались в клубе Союза (в доме собраний ордена Бней-Брит, по адресу: Kleisstrasse, 10), в музыкальных залах Берлина или в залах известных отелей Берлина. Религиозные вопросы находились в ведении Синагогиальной комиссии Союза. Сборы денег на службах проходили на основе кружечного сбора, как это было в России: каждая семья имела свою кружку, где оставлялись пожертвования. Начиная с конца 1920-х годов благодаря дружеским контактам Якова Тейтеля и берлинского раввина Лео Бэка, укрепились и контакты с немецкими раввинами, которые обратили внимание немецкого еврейства на необходимость поддержки русских собратьев. Первыми cреди них были: раввин Ловенталь (Dr. Löwentahl), раввин Карлебах (Dr. Carlebach), раввин Варшауэр (Dr. Warshauer). Одновременно активизировались и контакты с Имперским Союзом восточноевропейских организаций Германии (Reichsausschuß der osteuropäischen jüdischen Organisationen), куда Союз вошел с января 1929 г. в качестве одной из 15 организаций совещательного комитета. Свою солидарность с еврейством земли обетованной члены обеих организаций продемонстрировали на митинге в Берлине против арабских антисемитских выступлений в Палестине 2 сентября 1929 г.572Начиная с 16 августа в разных городах подмандатной Палестины – сначала в Иерусалиме у стены Плача, 23 августа у Храмовой горы, позже в Хевроне и Цфате, прокатилась волна еврейских погромов, в результате которых было убито больше сотни евреев, разграблено имущество и захвачены дома. За 15 лет существования Союза русских евреев в Германии эта акция была единственной проходившей в форме политической манифестации.

Внутри Союза основным языком общения и деловой переписки оставался русский. На нем велась документация Союза, в том числе протоколы и членские списки. Объявления о семейных событиях членов Союза публиковались в русскоязычной эмигрантской прессе. Как уже отмечалось выше, большинство мигрантов было воспитано в русской культурной традиции, их семьи давно покинули черту оседлости или проживали вне ее и были далеки от уклада жизни еврейских местечек. Письма на идиш в документах Союза представлены в единичных экземплярах, а письма или документация на немецком языке появляются в начале 1930-х годов.

Ориентация на русскую культурную традицию проявлялась и в акивном участии представителей Союза в жизни русскоязычной беженской колонии: в поддержке русских культурных традиций, детских и новогодних балов для взрослых. Союз русских евреев принимал активное участие, что следует, например, из письма Татьянинского комитета Русского Академического Союза в Берлине, приглашающего руководителей Союза принять участие в праздновании Дня русской науки и культуры 25 января 1925 года573, а также благодарственных писем Русского детского сада574, Российского Красного Креста в Германии и Русского научного института. В 1924 году совместно с Германским и Русским комитетом помощи детям в Германии Союз русских евреев организовал в Берлине новогодний праздник для пятисот детей беженцев из России575.