Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

Историческое осмысление прошлого и происходящего в советской России было для членов Союза не менее актуально, чем философские вопросы еврейства. Несколько тем лекций, которые приводятся ниже, дают представление о том, что волновало беженцев, и на сколь высоком уровне выступали докладчики: 10 мая 1924 г. – доклад Льва Зайцева «Право и жизнь в советской России», 25 мая 1925 г. – доклад профессора экономики Б. Д. Бруцкуса «О специфических чертах социально-экономической эволюции России», 24 мая 1926 г. – доклад Иосифа Гессена «Падение царского режима (по личным воспоминаниям и документам)». Правовые вопросы, в том числе и послереволюционной России, рассматривались в 1925 г. в докладах А. А. Гольденвейзера: «Социализм-индивидуализм-солидаризм», а также «Что такое демократия?»582Наряду с этими темами докладчиков Союза волновали и вопросы космического масштаба, как это следует из записки 10 февраля 1926 г. ученого-просветителя Г. В. Ительсона: «По случаю одной очень интересной кометы, я желал бы прочесть в Союзе русских евреев лекцию «О кометах» в продолжении моего доклада о Копернике»583.

Красный зал клуба Союза, где проходили лекции, был часто переполнен. Председательствовал на лекциях обычно Яков Львович Тейтель. Свою традицию домашних ассамблей в Самаре или в Саратове он перенес в свою новую семью – большую семью еврейских беженцев в Берлине, создав один из самых популярных центров русско-еврейской культуры. Опытный оратор и гостеприимный хозяин, он прекрасно владел залом: одинаково ловко мог увлечь слушателей и примирить горячих спорщиков. В лекционных циклах блистали звезды российской культуры и науки: профессор Лев Шестов с докладом «Авраам и Сократ», Г. Б. Слиозберг выступил на тему «Еврейство и его мистика» (24 июня 1922 г.), литературовед Ю. И. Айхенвальд рассказал о писателе Ромене Роллане в своем докладе «Рейн и Сена» (2 декабря 1922 г.), а позже выступил с докладом «Еврейское самосознание Гейне» (29 октября 1925 г.). Известный социолог, член русской академической группы Г. Д. Гурвич представил доклад на тему «Деспотический или правовой социализм?» (3 февраля 1927 г.), проф. Беренфельд на немецком языке выступил с лекцией «Значение Палестины в истории еврейства» (3 июня 1922 г.), а А. В. Сингаловский – с лекцией «Евреи в Америке»584.

Тема Палестины, как возможной цели эмиграции из Германии, представляла несоменный интерес: ей были посвящены также доклад И. М. Тривуса «Условия экономического возрождения Палестины» (27 февраля 1922 г.) и лекция Александра Кулишера «Правовое положение Палестины» (4 марта 1922 г.), а также лекция писателя и переводчика И. С. Гурвича «Арабский национализм и Палестина» (14 ноября 1929 г.). На заседаниях лектория обсуждались темы еврейства в творчестве писателей Генриха Гейне, Шолом Аша, Шолом-Алейхема, Хаима Нахмана Бялика. Такие мероприятия проводились совместно с еврейским обществом Керен-ха-Йесод, Обществом идишистов Берлина, русско-еврейским общественным клубом. Часто организовывалось обсуждение новых книг немецких, еврейских и русских авторов: например, книги популярного в то время немецкого автора Якова Вассермана «Мой путь как немца и еврея», обсуждение которой вел в Союзе Ю. Айхенвальд585, или музыкальных премьер в Москве(!): например, сообщение композитора Ю. Д. Энгеля о театре «Габима» и музыке в «Дибуке» Семена Анского586.

Были организованы и доклады на немецком языке лидеров германского еврейского сообщества. Например, доклад берлинского раввина Йоахима Принца «Евреи в 1932 году в Германии», доклад известного еврейского общественного деятеля, президента сионистского движения Германии Альфреда Клее «Правовое положение иностранцев в Германии и вопрос о переходе в германское подданство».

1920-е годы – это время интенсивных перемен не только в обществе, но и в развитии философии, социологии, психологии. Союз русских евреев не был в стороне от происходящего. Ряд докладов был посвящен проблемам воспитания, роли женщин и семейным отношениям: например, доклад профессора С. Франка «Любовь от Платона до Фрейда», доклад Б. Певзнера «Еврейская женщина и еврейское будущее», доклад Е. Житковой «Идеи Монтессори как новое мировоззрение». И, очевидно, полный зал собирали доклад доктора Ф. Тайльхабера «Еврейские сексуальные проблемы», психолога Ф. Шнеерсона «Психология интимной жизни и религиозные переживания», Г. А. Ландау «Об еврейской психике» или профессора Г. В. Ительсона «Оптимизм и пессимизм в еврейском мировоззрении» – весьма актуальные темы в эмиграции!