Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

Тема антисемитизма часто дискутировалась на заседаниях Союза, причем антисемитизма как «русского», т.е. известного еще по опыту жизни в России, так и угрожающая опасность антисемитизма в Германии. 9 сентября 1922 г. на закрытом (!) заседании Культурно-просветительской комиссии с участием членов правления и членов комиссий Союза был заслушан доклад известной общественной и политической деятельницы, члена Берлинского союза русских писателей и журналистов Е. Д. Кусковой «Рост антисемитизма и тактика борьбы с ним». К середине 20-х годов антисемитизм в Германии становился все более заметным явлением, о чем неоднократно сообщала берлинская газета «Руль» в 1925 г.: «…Антисемитизм является определенно массовым настроением: 30% выбранных в Рейхстаг представляют определенно антисемитские партии и 16% – с антисемитскими течениями. Самое яркое антисемитское течение возглавляет Гитлер. В своих идеологических основах современный антисемитизм варьирует идеи Гобино и Чемберлена. Нет ничего легче, чем научно доказать полную несостоятельность этих теорий, но доводами нельзя поколебать их могущество над массами, отравленными экономическими и религиозными предубеждениями против еврейства»587.

Пережив ужас погромов – дореволюционного в Саратове и послереволюционных – в Киеве, зная о трагедиях Кишиневского и Одесского погромов, Я. Л. Тейтель, как руководитель Союза, понимал свою личную ответственность за всех, кто входит в возглавляемую им организацию, и ощущал всю уязвимость положения еврейских беженцев в эпоху политической нестабильности в Германии. Он вел тактику мудрого политика, стремясь постоянно находится в поле информации из разных источников, русско– и немецкоязычных, обсуждая этот вопрос с представителями международной еврейской общественности Великобритании и Франции. В 1926 г. вопросам антисемитизма посвятил свой доклад историк И. О. Левин «Антисемитизм в современной Германии»588, который один из первых среди русской диаспоры указал, что антисемитизм превращается в массовую идею в Германии. В 1930 г. М. Шварц дал оценку культурно-философским аспектам антисемитизма в Германии589.

Большой популярностью среди русско-еврейской колонии Берлина пользовались и музыкальные вечера, организованные Союзом русских евреев. Вечера русской классической музыки, а также входившего в моду в те годы в Европе джаза, немецких композиторов, еврейской и цыганской музыки Союз русских евреев организовывал совместно с Союзом русских музыкантов в Германии, Сионистским обществом Германии, Обществом друзей еврейской музыки и Берлинским сионистским комитетом, а также Берлинской филармонией590.

Союз русских евреев в Германии располагал прекрасной библиотекой, созданной по инициативе Михаила Григорьевича Эйтингона, двоюродного брата знаменитого психоаналитика Макса Ефимовича Эйтингона (1881–1943). Эйтингоны были крупнейшими жертвователями Союза. Открытая в 1923 г.

библиотека насчитывала около полутора тысяч книг на русском, немецком, французском языках, идише и иврите. После запрещения деятельности Союза нацистами в 1935 г. библиотека не была изъята, а ее книги перешли в фонды еврейской общины Берлина. Отдельные издания со штампом «Библиотека Союза русских евреев в Германии» и сегодня встречаются в библиотеках Германии и на берлинских антикварных развалах. Симон Дубнов подарил библиотеке свою книгу «Современная история еврейского народа», второе издание которой вышло во Франкфурте-на-Майне в 1921 г., а также первые четыре тома «Всемирной истории евреев», опубликованные в Берлине591.