Япония. Введение в искусство и культуру

Школа Дзэн, или Дзэн-буддизм. Эта школа буддизма появится в Японии лишь в XIII веке, и уже к XVII веку она наберет очень большую популярность. В учениях школы Дзэн основное внимание уделялось медитации. А начиная с периода Муромати (1333–1568 гг.), когда китайское влияние в Японии достигло наибольших высот, большую роль приобрели монохромная живопись, искусство чайной церемонии и японские сады.

Само слово «храм» (тэра) в Японии обычно относится к буддийским постройкам, в которых традиционно проживают священники и монахи, а также проводятся различные религиозные церемонии. После Революции Мэйдзи в 1868 году новое правительство, стремящееся утвердить синто в качестве национальной религии, приказало отделить буддизм от синтоизма. Вспыхнуло антибуддийское движение, и в 1871 году многие храмовые земли были конфискованы правительством. Строгий государственный контроль над буддийскими монастырями продолжался вплоть до конца Второй мировой войны.

В настоящее время роль буддизма в жизни страны очень высока. В современной Японии более восьмидесяти пяти процентов населения исповедует эту религию. На сегодняшний день в стране насчитывается около семидесяти пяти тысяч буддийских храмов.

Периоды Асука (593–710 гг.) и Нара (710–794 гг.)

Два следующих исторических периода носят название Асука и Нара. Пусть вас не смущают эти даты: они действительно пересекаются с предыдущим периодом Кофун. Дело в том, что у ученых нет единого представления о продолжительности периода Кофун. Поэтому в литературе можно встретить сразу несколько версий его датировки (250–552, ок. 300–552, ок. 300–645, ок. 300–710 и т. д.).

Периоды Асука и Нара — первая историческая эпоха Японии. Это значит, что исследователи этого периода опираются уже не только на археологические памятники, но и на первые в истории страны письменные источники.

Начало периода Асука принято отсчитывать с 593 года. В этот год императрица Суйко — первая женщина на японском престоле — приняла власть и поселилась во дворце в городе Асука. Впоследствии столицу будут переносить несколько раз — до тех пор, пока она не окажется в городе Хэйан. Даже если вам незнакомо это название, вы точно знаете этот город — сейчас он называется Киото. Город оставался столицей Японии вплоть до XIX века, пока не уступил это звание Токио.

Хронологически перемены в жизни японского общества совпали с введением буддизма в стране. Уже на следующий год после принятия власти императрица Суйко официально признала буддизм (594 г.). Влияние буддизма на японскую культуру было очень глубоким. Буддизм сформировал взгляды на литературу, живопись, скульптуру, вдохновлял поэтов и художников. Именно через буддизм Япония приобщилась к материковой цивилизации. Ведь принятие буддизма автоматически относило Японию к разряду развитых стран и способствовало ее сближению с другими государствами. Влияние материковой культуры воздействовало на все сферы японской жизни: в стране начали использовать монеты, была проведена стандартизация мер и весов, перенята китайская модель бюрократического правительства.

Новая религия содержала множество идей и образов, которые в корне отличались от синтоистских. Впервые в истории образ божества в Японии был трактован в искусстве как некая антропоморфная форма. Конечно, в доисторический период на японских островах существовали глиняные фигурки. Однако по причине отсутствия письменных источников нет никаких гарантий, что это были именно фигурки божеств. Буддизм радикально отличался от синтоизма появлением многочисленных божеств в человеческих формах.

Вместе с тем знакомство с китайской письменностью привело к созданию записей, фиксирующих различные события. Неслучайно именно к этому периоду относится создание памятников «Кодзики» и «Нихон Сёки».

«Кодзики» — это самая старая сохранившаяся летопись Японии. Она повествует о первом появлении богов и заканчивается временем правления императрицы Суйко, с которой в 593 году начинается историческая династия. Однако следует отметить, что сборник был составлен только в 712 году, и несмотря на то что «Кодзики» повествует и заканчивается на правлении императрицы Суйко, этот текст был создан через сто с лишним лет после ее смерти. Более того, самая старая сохранившаяся рукопись относится лишь к 1371–1372 годам.