Японское искусство войны. Постижение стратегии

«“Первый принцип” – коренное понятие в боевом искусстве. Если говорить о военном искусстве в целом, то оно означает “быть независимым, насколько это возможно”. Очень важно, как человек ведет себя в трудном положении. “Первый принцип” означает, что сознание человека незамутнено, что он предельно внимателен и уверен в том, что не попадет в ловушку.

“Первый меч” – коренное понятие для умения различать начало движения противника. Выражение “решающий первый меч” означает: умение видеть и понимать, что пытается предпринять противник, есть “первый меч” предельного высшего смысла.

Понимая восприятие начала движения противника как “первый меч”, необходимо понимать и то, что оружие в руках противника – это “второй меч”».

Ягю подчеркивает одну особенность: глубокое видение «первого меча» развивается не посредством «тренировки глаз». Оно есть непосредственное проникновение дзэнского сознания в суть вещей.

Уэно Хикома. Самурай. XIX в.

«Видеть глазами – это восприятие; видеть сердцем и сознанием – это наблюдение в смысле созерцания-в-сознании».

Опять-таки первый момент наступательной стратегии Ягю Мунэнори есть также момент оборонительный: важно не дать противнику возможности «прочитать» свое собственное сознание так, как ты читаешь сознание его самого. Это сродни искусству жонглера – отвлечение внимания становится ключевым фактором и для оборонительного нападения, и для наступательной защиты. И вновь в поисках подходящего сравнения Ягю Мунэнори обращается к дзэнской терминологии:

«В дзэн есть выражение “бить по траве, чтобы отпугнуть змею”. Испугать или удивить человека – это точно такой же метод, как и бить наугад по траве, в которой прячется змея.

Сделать что-то неожиданное и тем самым удивить противника – это тоже проявление вовне, скрывающее истинное намерение, это тоже боевое искусство.

Когда противник испуган и внимание его отвлечено, пройдет какой-то промежуток времени, прежде чем он среагирует. Чтобы отвлечь внимание противника, используются даже самые обычные жесты.

Бросить свой меч – это тоже искусство. Если ты в совершенстве овладел искусством не-меча, ты никогда не будешь без меча. Меч противника станет твоим мечом. Вот что значит действовать, опережая время».

Эта стратегия широко используется во всевозможных японских, да и вообще восточных боевых единоборствах. Истоки ее восходят к даосскому и буддийскому учениям; она же используется и в так называемом «искусстве хитрости», коим пронизано такое классическое сочинение по стратегии, как «Искусство войны» Сунь-цзы. Сегодня стратегия эта применяется не только в боевых искусствах, но и вообще в любого рода действиях и отношениях.

Европейцы, не знакомые с ней, часто не могут отличить поверхностного от глубинного и даже ошибочно принимают внешнее проявление за истинное намерение. А европейцы, пытающиеся практиковать дзэн, в этом отношении сталкиваются с двойными трудностями, поскольку им еще приходится различать приемы, характерные вообще для японского социума, и приемы собственно дзэнские.