Японское искусство войны. Постижение стратегии

Последняя из упомянутых Ягю Мунэнори стратегий – техника «не-меча» – является, быть может, вершиной достижения бусидо, поскольку именно она позволяет человеку применять дзэн в повседневной жизни. Теоретически техника «не-меча» означает умение защищаться без оружия, в том смысле, что человек использует оружие врага против самого же врага. Это техника не только фехтования, но и споров, переговоров и прочих форм соперничества. Здесь Ягю Мунэнори вновь показывает свою приверженность дзэнским идеалам. Он различает технические аспекты искусства «не-меча» и изначальную цель, тем самым устанавливая рациональный способ дифференциации неизбежной необходимости и эгоистичной агрессии и в отношении к окружающему миру, и в действии как таковом.

«Техника “не-меча” не обязательно означает, что вы овладели мечом противника. Не означает она также и того, что вы продемонстрировали свою готовность схватиться за меч, чтобы спасти репутацию. Техника “не-меча” есть искусство, позволяющее избежать смерти, даже если у вас нет меча.

Изначальное намерение не имеет ничего общего с проявлением готовности выхватить меч.

Не имеет техника “не-меча” ничего общего и с тем, чтобы настойчиво пытаться завладеть тем, что намеренно не дают вам в руки. Не препятствовать противнику удержать меч – это тоже искусство “не-меча”. Ведь тот, кто думает только о том, как бы не потерять свой меч, забывает о том, что перед ним противник, и стремится только не утратить свое оружие. Поэтому он не в состоянии убить противника.

Техника “не-меча” не есть искусство захвата оружия у противника. Ее главная цель – свободно использовать все подходящие средства. Если, будучи невооруженным, человек может отнять меч у противника и сделать меч своим собственным, то разве есть что-нибудь, что не принесло бы ему пользу?»

Утагава Куниёси. Онодэра Тоэмон Хидэтомэ затягивает шнурок своей сандалии, поставив ногу на опрокинутый столик для игры в го. XIX в.

Именно искусство «не-меча» помогло Японии в течение столетия войти в число самых развитых в экономическом отношении держав, несмотря на небольшую территорию и практически полное отсутствие ресурсов, за исключением трудолюбия и таланта ее народа. Сущность искусства «не меча», идет ли речь об индивидуальных качествах воина, необходимых для победы в поединке, или о деятельности целого государства или функционировании культуры, заключается в том, чтобы обратить талант и изобретательность в видимое богатство. Миямото Мусаси в своей «Книге пяти колец» точно так же говорит о перенесении мировоззрения бусидо в сферу поистине вселенской борьбы за выживание и превосходство: