Японское искусство войны. Постижение стратегии

Выше, говоря о пути дзэнского воина, мы отмечали, что «отношение серьезности» являлось одним из психологических упражнений неоконфуцианства, системы образования, оказавшей за столетия ортодоксии при правлении самураев огромное влияние на сознание японцев. Система эта явилась одним из важнейших факторов в формировании нравственного самосознания японцев, в соответствии с которым о человеке надлежит судить не столько по содержанию его действий, сколько по тому состоянию «серьезности», по глубине преданности и концентрации, проявляющимся в действии. Вновь автор «Цурэдзурэгуса» размышляет об основных причинах, лежащих в основе такого отношения, отличающего японцев:

«В любом деле знатоки превосходят несведущих, даже если знаток не обладает такими талантами и способностями, какими обладает несведущий. Это происходит потому, что знатоки всегда относятся к своему искусству серьезно, а несведущие занимаются им ради развлечения.

Это относится не только к искусствам. Успех во всех делах зависит от целеустремленной серьезности, а в основе неудачи лежат капризы и прихоти».

Логическое распространение подобного отношения на практические дела ярко проявляется в так называемом ТКК, Тотальном контроле за качеством, способствовавшем взлету японской индустрии на недосягаемые высоты. Обоснование ТКК содержится уже в «Цурэдзурэгуса», где подробно и недву-смысленно указывается на необходимость постепенного доведения до совершенства искусства в любой области:

Кацукава Сюнсё. Актер в роли самурая. XVIII в.

«Однажды ученик, постигавший искусство стрельбы из лука, встал перед мишенью с двумя стрелами. Наставник сказал ему: “Начинающие не должны держать две стрелы, ибо, рассчитывая на вторую, проявишь беззаботность по отношению к первой. Каждый раз твердо реши для себя, что сможешь поразить цель одной-единственной стрелой, и не беспокойся о том, преуспеешь или нет”.

С двумя только стрелами и в присутствии учителя разве человек будет беззаботен? Он может и не сознавать, что сознание его ослабевает, но от учителя это не ускользнет.

Совет учителя применим к любому делу. Когда люди практикуют какое-либо искусство, они всегда думают, что у них будет возможность попробовать еще раз, поэтому они и не сознают, что в этот момент сознание их ослабевает. Ведь невероятно трудно действовать в непосредственной данности настоящего».

Хотя исторические корни и генезис многих конкретных аспектов японской культуры более-менее ясны и понятны, в целом реальные ситуации применения элементов традиционной психологии и культуры современными японцами невероятно сложны и разнообразны, поскольку каждый элемент имеет собственную историю, как правило, достаточно долгую и запутанную столетиями постоянных изменений в характере и способах его функционирования в жизни общества и отдельных его членов.

Одним из самых острых этических вопросов, возникших в ходе встречи японского бусидо и западного христианства, – это вопрос об отношении к убийству. Хорошо известно, что буддизм, равно как и христианство, гневно осуждает отнятие жизни у другого, с той лишь разницей, что буддизм, в отличие от более антропоцентричного христианского учения, распространяет такое отношение на все живые существа.