Ярослав Мудрый

64 См.: Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 2. Ч. 1. М., 1997. С. 34. Текст Проложного сказания о священии «великой церкви Святая София, иже в Руси» (под 4 ноября) опубликован А. И. Пономаревым (Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Вып. 2. Ч. 1. С. 190191) и др.; он чрезвычайно близок к тексту летописной статьи 1037 г. Имя Ефрема читается в месяцеслове т. н. Мстислевова списка Евангелия 11 17 г. (одном из древнейших Сохранившихея русских месяцесловов): «В ть же день (4 ноября. - А. К.) священие Святыя Софие, иже есть в Кыеве граде. Священа Ефремьмь митрополитьмь» (Невластруев К И. Состав и месяцеслов Мстиелавова списка Евангелия 1 Известия Имп. Академии наук по Отделению русского языка и словесноси. Т. 10. Вьш. 2. СПб., 1 861. С. l l 8). Повторное освящение храмов - явление, судя по источникам, распространенное в древней Руси.

Отметим, что в позднейшей Новгородской Третьей летописи освящение Киевской Софии датируется (ошибочно?) 27 или 25 ноября (Новгородские летописи. С. 180).

65 Сергий (Спасский), ар хиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 2. Ч. 1. С. 139. Празднование освящения Святой Софии 11 мая упомянуто в святцах Псковского Апостола 1307 г., еще одном древнем и чрезвычайно авторитетном месяцеслове древней Руси. Однако освящение Софии точно датируется здесь 6460 (952 или 960) г., т. е. временем княгини Ольги. (При этом месяцеслов Псковского Апостола знает и празднование 4 ноября.) Полагают, что это празднование может иметь в виду освящение деревянного храма Святой Софии (при княгине Ольге?) или первое освящение Киевского Софийского собора при князе Ярославе (но в последнем случае необходимо удовлетворительно объяснить появление даты 6460 г., что пока не сделано).

Существенный аргумент в пользу освящения каменного Софийского собора 11 мая привел К. К. Акентьев. Он отметил, что во время праздничного обряда для обновления (или рождения) Константинополя, празднуемого именно 11 мая, в церкви звучал 45-й псалом, причем стих 5-й этого псалма (непосредственно предшествующий стиху 6-му, воспроизведенному надалтарной надписью Софии Киевской) служил аллилуари-ем этого обряда. Следовательно, можно полагать, что богослужебный чин «обновления Константинополя» явился одним из источников киевской надписи. Это подтверждается также тем, что аналогичные надписи других крупнейших храмов византийского мира воспроизводили либо Пс. 64: 5, служивший аллилуарием чина освящения xpaмa, либо Пс. 92: 5, служивший прокимном того же обряда (Акентьев К. К Мозаики киевской Св. Софии… С. 80-81).

66

Рорре А. The Bui1ding… Р. 39; Акентьев К К Мозаики киевской Св. Софии… С. 84-86.

67 Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 2. Ч. 1. С. 140. О встречающейся в историографии по недоразумениЮ дате 11 мая см.: Карпов А. Ю. Владимир Святой. С. 410-411, прим. 2. А. В. Поппэ полагает, что 12 мая произошло вторичное освящение Десятинной церкви (в 1039 г.), однако это мнение базируется на слишком шатком предположении, что первое освящение храма (при князе Владимире) должно было прийтись на Успение Пресвятой Богородицы - храмовый праздник Десятинной церкви (Поппэ А. В.

Русские митрополии… С. 91, прим. 27).

68 См.: Житие Константина Философа: Сказания о начале славянской письменности 1 Подг. Б. Н. Флоря. М., 1981. С. 72.

69 См.: Сапунов Б. В. Книга в России в XI-XIII вв. Л., 1978. С. 13.

70 Литература по этой теме чрезвычайно велика. Назову только некоторые работы: Соболевский А И Особенности русских переводов домонгольского периода 1 Сборник Отделения русского языка и словесноси Имп. Академии наук. Т.88. 1910 (то же в: Соболевский А И.

История русского литературного языка. Л., 1980); Истрин В. М. Александрия русских хронографов. Исследование и текст. М., 1893; он же. Исследования в области древнерусской литературы. СПб., 1906; он же. Книгы времень-ныя и образныя Георгия Мниха. Хроника Георгия Амартола в древнем славяно-русском переводе. Текст, исследование и словарь. Т. 1-3. Пг. - Л., 1920-1930; он же. Очерк истории древнерусской литературы. Пг., 1922; он же.

Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе 1 Подг. материалов М. И. Чернышевой. М., 1994; Мещерский Н. А. «История Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.; Л., 1958; он же. Источники и состав древней славяно-русской переводной письменности IX-XV вв. Л., 1978; История русской переводной литературы. Древняя Русь. XVIII век. Т. 1. СПб., 1995 (автор раздела Д. М. Буланин); Пиотровская Е. К Византийские хроники IX в. и их отражение в славяно-русской письменности («Летописец вскоре» константинопольского патриарха Никифора) 1 Православный Паестинский сборник. Вып. 97 (34). СПб., 1998; и мн. др.

71 Жуковская Л. П Сколько книг было в Древней Руси? 1 Русская речь. 1971. N 1; Сапунов Б. В. Книга в России… С. 16-83.