Ярослав Мудрый

9 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 208.

95 Толочко Л Л Древний Киев. С. 64 - 71.

96 Поппэ А. В. Митрополиты киевские… С. 193.

97 Поппэ А. Русско-византийские церковно-политические отношения в середине XI в. / История СССР. 1970. N 3. С. 117, прим. 40. Студийский монастырь был посвящен святому Иоанну Предтече.

98 Янин В. Л., Гайдуков Л. Г Актовые печати Древней Руси. Т. 3. С. 27, 261 (. 41).

99 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 153. В литературе распросранено мнение, согласно которому летописец в своем сообщении под 1039 г. имел в виду освящение Киевского Софийского собора митрополитом Феопемптом (см.: Шахматов А. А. Разыскания… С. 415; Повесть временных лет. Изд. 2-е. С. 483 (коммент Д. С. Лихачева) и др.). Однако это мнение, по-видимому, ошибочно: едва ли летописец мог смешать два главных киевских храма его поры. К тому же вторичное освящение храмов было не такой большой редкостью в древней Руси.

100 См., напр.: Каргер М. К Древний Киев. Т. 2. С. 11.

101 Так полага М. Ф. Мурьянов (О летописных сатьях 1039 и 1131 гг. / Летописи и хроники. 1973. М., 1974. С. 111-114).

102 См.: Кузьмин А. Г Падение Перуна. Становление христианства на Руси. М., 1988. С. 227.

103 Имя митрополита Кирилла названо в Симеоновской летописи (ПСРЛ. Т. 18. С. 22) и в списке русских митрополитов, предшествующем Никоновcкой летописи (ПСРЛ. Т. 9. С. XIII). См. также в каталоге киевских митрополитов (восходящем к Киевскому Софийскому помяннику XVI в.) в Палинодии Захарии Копыстенекого (1621 г.) (Русская историческая библиотека. Т. 4. Кн. 1. СПб., 1878. С. 1008).

Глава десятая. Византийский поход

1 «Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях… С. 69. Как уже отмечалось, факт существования Болеслава Забытого ставится исследователями под сомнение: в частности, полагают, что польский хронист отождествил Болеслава с братом Мешка 11 Беспримом (там же. С. 210; коммент. Н. И. Щавелевой). Однако известие автора Великопольской хроники находит косвенное подтверждение в том факте, что второй сын Мешка Казимир был еще ребенком отдан в монастырь (об этом, в частности, сообщает Галл Аноним), что едва ли могло иметь место, если бы он был первенцем своего отца (см.: Коралюк В. Д. Древнепольское государство. С. 173-174; Balzeг О. Genealogia Piastow. S. 76-8 1).

2 Г Анони. Хроника… С. 50-51. О «гибельном» для христианства восстании в Польше сообщают также немецкие источники, в частности, Хильдесхаймские анналы (Monuшenta Geгmaniae Histoгica. Scгiptoгes гeгum… Т. III. S. 38). О дате восстания см.: Коралюк В. Д. Летописное известие о крестьянском восстании в Польше в 1037-1038 гг. /1 Академику Б. Д. Грекову ко дню 70-летия. Сб. статей. М., 1952. С. 69-75; он же. Древнепольское государство. С. 1 76- 1 77; lowmianski Н. Pocz!tki Polski. Т. 6. Cz. 1. Waгszawa, 1985. S. 67-78.

3 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 149-150. Появление в летописи ошибочной даты кончины Болеслава - 1030 г. - объясняется исследователями по-разному. А. А. Шахматов полагал, что в ее основе лежало гипотетическое чтение несохранившегося Жития преп. Антония об 11 годах, проведеиных в Польше преп. Моисеем Угрином, освобожденным, как известно, после восстания (см. ниже) (в восходящем к Житию Антония Слове о Моисее Угрине из Киево-Печерского патерика читаем: «…в пленении страдав в узах 5 лет, 6-е лето за чистоту» (Патерик. С. 148), что могло восходить к чтению: «…в узах 5 лет, 6 лет за чистоту», т. е. всего 11 лет; ер. Шахматов А. А. Разыскания… С. 262-265). Однако это сомнительно уже потому, что в Слове о Моисее имеется ссылка на летопись, но не наоборот. Кроме того, 11 лет пребывания Моисея в плену дали бы 1029-й, но не 1030 г. его освобождения. На мой взгляд, в основе ошибки летописца лежало смешение двух Болеславов (см. след. прим.). Но учитывая польский источник известия о восстании в Польше после смерти Болеслава (а этот источник прямо называет преп. Нестор, ссылавшийся в Житии преп. Феодосия на «княгиню Изяславлюю», «Ляховицу», т. е. на польку Гертруду, супругу князя Изяслава Ярославича), можно предположить ошибку летописца при переводе даты из дионисневской эры от Рождества Христова - 1038 г. - в константинопольскую эру от Сотворения мира; при этом последние две цифры дионисневской эры - 38 - могли быть восприняты как последние цифры даты от Сотворения мира - 6538 (1038) г. (ер. также: Ку зьмин А. Г Начальные этапы… С. 249).