Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане

[Вопрос: ] Собственность – дом со двором – является наследством [муштарак би‘л-ирс] покойного Джурах-бая, которым совместно владеют его вдова Чинни-Ай, дочь ‘Абид-бая, и все его несовершеннолетние дети: Таш-Мухаммад, Икрама-Ай и Дадра-Ай. Собственности был нанесен ущерб, здание частично разрушено. Будучи ответственны за содержание упомянутой собственности, Тилу-бай, опекун упомянутых детей, и Чинни-Ай (при посредничестве поверенного, Джум‘а-бая) отклонили предложения нескольких честных [‘удул] мусульман о покупке собственности за 5000 или 5500 таньга. Вместо этого они решили продать ее Бирди-Мураду за 7000 таньга, что превышает справедливую цену [кимат-и ‘адл], и продажа является полной, действительной, обязательной для исполнения и законной [бай‘-и батт батат-и нафиз-и лазим-и шар‘и]. Оплата упомянутой суммы откладывается [та’джил] на один год, однако покупатель передает упомянутым детям сумму в 1500 таньга, чтобы покрыть их расходы в промежуточный период. Согласно исламскому закону, является ли в данном случае купля-продажа с участием упомянутых лиц – поверенного и опекуна – юридически действительной и законной? [дуруст ва муджауваз-и шар‘и]?

[Ответ: ] Да.

На оборотной стороне фетвы мы видим засвидетельствование купли-продажи собственности – сделки между опекуном, представляющим несовершеннолетних детей, и другим лицом. В документе дважды указывается, что продажа является законной в соответствии с вышеприведенной фетвой. Следующий фрагмент дает понять, что договор был подписан лишь после выпуска фетвы: