Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане

Вопрос состоит в следующем: верховным указом правителя, оплота ислама, некий человек был назначен сборщиком налогов и инспектором [закатчи ва мушриф], чтобы собирать средства в мусульманскую казну. Данный человек занимал должность несколько лет и нажил себе земли, дома и рабов. По исламскому закону и по наущению и наставлению ‘Умара – да благословит его Аллах – если правитель, оплот ислама, оставит этому человеку состояние, которым тот обладал до того, как занял эту должность, при этом изъяв, передав в казну и использовав на нужды мусульман все богатство, накопленное за время службы на посту сборщика налогов и инспектора, кроме жалованья, без согласия этого человека, получит ли [правитель] великую награду перед Аллахом? Если вы ответите, [вас ждет] вознаграждение[836].

Правовед по имени Саид Касим Ходжа а‘лам одобрил конфискацию имущества и направил правителю вместе с подписанной фетвой разъяснительную записку:

Смысл данной записи и вопрос данного утверждения заключается в том, что если правитель, оплот ислама, назначил человека на пост сборщика налогов или на другую высочайшую юридическую должность, и этот человек служил на данном посту некоторое время, [но] отступил от своего изначального положения настолько, что приобрел много домов, земли и рабов, это является признаком расхитительства. Этого должно быть достаточно, чтобы правитель, оплот ислама, [приказал] оставить [этому человеку] имущество, которым тот обладал до назначения. [Имущество же, накопленное] им [в результате] расхитительства, должно быть оценено, изъято и передано в казну. Поэтому [правителю] уготована великая награда и щедрое воздаяние. Аллах – мудрейший и справедливейший[837].

Кунгратские правители могли обращаться за подобными фетвами, чтобы подтвердить временное право их приближенных забирать себе налог с ханских земель (то есть тархан) в определенных местностях[838]. Одна из этих фетв была составлена по поручению кунгратского правителя, недавно занявшего трон и интересующегося, не нарушит ли данная практика жалования тархана устоявшихся обычаев. Помимо этого, Кунграты обращались за фетвами, когда хотели, к примеру, обеспечить легитимность своего решения взимать налог с земель, ранее принадлежавших какому-либо сановнику, в случае если наследники должностного лица не могли доказать свое право собственности на эти земли[839].

4. Как не следует писать фетвы