Читаем Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане полностью

Описание одного участка земли с лозами и деревьями, расположенного в Ташкенте в махалле Арка-Куча. Западная сторона частично граничит с имением [матрука] покойного Аты Ходжи, а частично – с владениями [милк] Бадаля Малачи, сына [текст пропущен]. Северная сторона целиком граничит с имением покойного Ишана Фазиля Ходжи. Восточная сторона целиком граничит с нераздельными родовыми владениями [милк-и муштарак] Рисалат-Биби и ‘Алии-Биби, дочерей Муллы Мир-Рахима. Южная сторона целиком граничит с владениями Улуг-Биби, дочери упомянутого Мир-Рахима. Все границы общеизвестны. В месяц джумада ас-сани 1272 г. [февраль – март 1856 года] Мастура-Биби, дочь Муллы Мир-Рахима ахунда, по собственной воле и в состоянии, позволяющем подтверждать и осуществлять все права узуфрукта, в законном порядке подтвердила продажу всего описанного Ишану Мухитдину Ходже, сыну сокровища ханства и оплота мудрости, достопочтенного Ишана Хакима Ходжи мударриса. [Указанный участок] – ее личная собственность. [Продажа указанного участка] является полной, действительной, обязательной для исполнения, законной и окончательной [и распространяется на] все абстрактные права и материальные принадлежности вместе со всем, что производится внутри и снаружи [указанного участка]. Стоимость – шесть тилля кокандской чеканки, каждая [монета] весом в один установленный законом мискал[970]. [Сделка состоялась] посредством действительного обмена двумя предметами равной ценности с законной гарантией [их] передачи, без мошенничества и в отсутствие причин признания [сделки] недействительной. Они [стороны] подкрепили данное подтверждение личным устным [заявлением]. И все это произошло в присутствии честных и благонадежных мусульман.

Описание участков земли, подходящих для любой обработки, расположенных в Ташкенте за городскими стенами в местности Кизил-курган и орошаемых рекой [Лабзах]. [Участки] имеют площадь в 100 танабов[971]. Западная сторона целиком граничит с нераздельными родовыми владениями [милк-и муштарак] Саида ‘Алима Ходжи и ‘Амилы Айим, детей покойного Махмуда Ходжи Ишана кази. Восточная сторона частично граничит с имением [матрука] покойного Мухаммада Ходжи муфти, а частично – с нераздельными родовыми владениями Саиды Пачи Айим, дочери покойного ‘Исы Ходжи Ишана кази-калана, и Афтаб-Хан, дочери покойного Махмуда Ходжи Ишана. Северная сторона целиком граничит с владениями покойного Шади Ходжи Ишана. Южная сторона целиком граничит с частной дорогой. Все границы и принадлежность [земель] общеизвестны. В месяц зул-када 1300 г. [сентябрь – октябрь 1883 года] Зайн ад-Дин Ходжа, известный как Ташканди, сын покойного Рахматаллаха Ходжи Ишана, живущий в махалле Кази-Куча в Сибзаре, пришел в суд указанного города. В состоянии, позволяющем законно подтверждать и осуществлять все права узуфрукта, он подтвердил [факт] полной, действительной, обязательной для исполнения, законной и окончательной продажи всей описанной земли, которая является купленной им ранее собственностью, вместе со всеми абстрактными правами и материальными принадлежностями, Ишану Мухаммаду Мухитдину Ходже кази, сыну достопочтенного покойного Ишана Мухаммада Хаким Ходжи Ишана кази-калана. Стоимость [сделки] – 900 нынешних рублей обычными банкнотами, каждая из которых оценивается в пять нынешних ханских серебряных таньга весом по 7 вазн. [Сделка состоялась] посредством действительного обмена двумя предметами равной ценности и с законной гарантией, без мошенничества и в отсутствие причин признания [сделки] недействительной. И все это произошло в присутствии честных и благонадежных мусульман.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги