Читаем Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане полностью

В дополнение прошения моего, поданного в Областное Правление и подписки, данной управлению Начальника г. Ташкента 16 Ноября минувшего 1892 года, а последним представленной в Областное Правление вместе с делом оного № 172/1887 г. по предписанию за № 877/10383 – 1892 г., о признании мною вакуфного документа, имеющегося в сказанном деле подложным я, в подтверждение заявления моего о подложности вакуфного документа, имею честь доложить следующее: что назначенный по вакуфнаме мутавалием сарт Сибзарской части, махаля Кагата, Закирджан Ахунджанов, умерший 5 лет тому назад, никогда таковым, т. е. мутавалием лавок, назначенных, будто бы, покойным отцом моим Байбабою в вакуф мечетей квартала Масхидуз – не был, это может подтвердить брат его, Хакимджан Ахунбаев, с которым первый, т. е. Закирджан, до самой смерти своей жил вместе и никогда не говорил ему, Хакимджану, о том, что он считается мутавалием вышесказанного вакуфа. Кроме того, я ссылаюсь на целый ряд свидетелей, а именно: сартов Шейхантаурской части махалля Арка-куча – Уста Азима Тапыл– [22 об.] дыбаева, Сибзарской части, махаля Казы-куча Надырмета Измаил Ходжинова и Кукчинской части, махаля Кунчилик – Риски Магомет Мирзабаева, Алимджана Рахимджанбаева и Имамджана Мирзабаева, которые могут удостоверить, что покойным отцом моим никакого завещания в вакуф делаемо не было; по поводу этого также необходимо показание, значущегося по вакуфнаме свидетелем сарта Мулла Иманджана Иса Мухаммедбаева. Что же касается другого свидетеля, значущегося в вакуфном документе, мулла Байзака Джансакал Аксакалова, то подобной личности не только что из близких моих знакомых, но и одномахалинцев я не знаю, а также и соседи мои не слыхали подобного имени и фамилии; следовательно, каким же образом он мог попасть в свидетели? В данном деле не безинтересно также и то обстоятельство, что к вакуфному документу приложены неодновременно печати, свидетельствующих оный: Сибзарского казия Мухаммед Мухитдин Ходжа Хаким Ходжа Ишан Казий Ходжинова, муфтия Иса Ходжа Азизляр Ходжа Казиева и агляма Абдурасуля Мулла Мир Ашурова; печати последних двух вырезаны несколькими годами позже составления самого документа.

Докладывая о вышеизложенном Областному Правлению, я вновь имею честь покорнейше просить распоряжения о производстве по сему делу расследования, как и не лишним считаю в подтверждение подложности вакуфного документа.


[29] 1892 года Ноября 18 дня я, нижеподписавшийся бывший Народный судья Сибзарской части гор. Ташкента Мухитдин Ходжа, даю сию подписку Управлению Начальника гор. Ташкента в том, что находящийся в деле 172/1887 г. временного поземельно-податного отделения при Сыр-Дарьинском Областном Правлении, приложенном к предписанию того же Правления от 14 сего ноября за № 877/10383 вакуфный документ двух [29 об.] мечетей квартала Махсидуз, действительно тот самый, в подложности которого Саиджан Ахунджанов обвиняет меня.

Перевод: Составленный вакуфнаме у меня этот самый есть и при составлении были на нем приложены моя печать и печать агляма Мулла Абдрасуля, но после меня другой казий, назначив на этот вакуф другого мутаваллия – Закирджана, приложил на нем тоже свою печать, а также печать муфтия.

Подпись Мухетдина.


[30] 1892 года Ноября 19 дня я, нижеподписавшийся сарт г. Ташкента Садыкджан Ахунджанов, даю настоящую подписку управлению Начальника города Ташкента в том, что находящийся в деле № 172/1887 г. приложенном к предписанию Сыр-Дарьинского Областного Правления от 14 сего Ноября за № 877/10383 вакуфный документ двух мечетей квартала Махсидуз, действительно есть тот самый документ, в подлинности которого обвиняется бывший казий Мухитдин и назначенный мутавалием к вакуфу Закирджан Ахунджанов. При этом присовокупляю, что если бы мой отец означенные в вакуфнаме лавки назначил в вакуф мечетей, то документы, находящиеся в моих руках на эти недвижимости, не оставил бы мне на владение лавками, а приложил бы к вакуфнаме или по крайней мере объявил бы в вакуфнаме, [30 об.] что если на означенные там лавки впоследствии разыщутся какие-либо документы – васики, то их не признавать действительными.

Перевод упоминаемых мною документов, находящихся у меня на руках, в Областное Правление мною уже при прошении представлен.

Перевод: По безграмотству Садыкджана Ахунджанова за него по личной просьбе расписался Садабек Нарбутабеков.

Пер. [подпись]

Подписку отобрал письмоводитель [подпись]


[31] Его Высокопревосходительству Г. Туркестанскому Генерал Губернатору

Сартянки, г. Ташкента, Сибзарской части, махали Кахабита, Майрам биби Турабаевой

Прошение

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги