Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане

Для выяснения правильности заявления Садыкджана я отправился лично в Азиатскую часть города, осмотрел вакфные лавки, причем оказалось, что пять из них отремонтированы в этом году, шестая же в местности Купчилик совершенно разрушилась и никакого дохода не приносит. В настоящее время, с Октября 1890 года мутавалием вакфа Байбаба Турабаева состоит по назначению Сибзарского Народного Судьи Махсумхан Атаулла Аглямова. Этот мутаваллий предъявил засвидетельствованную Сибзарским Народным судьей вакф-нама, написанную на персидском языке, из которой видно, что Байбаба Турабаев еще при жизни своей, через особого доверителя – Закирджана Мулла Хакимджанова совершил у Сибзарского Народного судьи акт о пожертвовании шести лавок [43] в вакф двум мечетям махалла Махсы-дуз Сибзарской части – мечети Шарафатбая и Ходжа Ахрара Вали. Эти две мечети по желанию жертвователя должны пользоваться доходами с лавок и доход этот делить пополам между двумя мечетями. Каждая полученная таким образом сумма должна быть распределена между: 1) мутаваллием, получающим 1/20 всего дохода; 2) Имамом, которому выдавать 5/20 всего дохода; 3) Суфи, получающим 2/20 всего дохода и 4) остальные 2/20 всего дохода должны быть расходуемы на содержание в чистоте самой мечети, приобретение для молящихся плетенок и другие расходы по ремонту и благоустройству мечетей. О том, кто именно должен быть мутаваллием вакфа, в акте не сказано ни слова, не говорится даже о переходе каких-либо прав к потомству (аулад) жертвователя, как обыкновенно пишется в вакф-нама, которыми жертвователи, делая богоугодное дело, обеспечивают и свое потомство, завещая всему своему роду право быть распределителем вакфа. Никаких указаний в помянутом акте не заключается, а потому согласно шариата, право назначения мутавалли предоставляется Народному Судье по соглашению или по выбору одномахаллинцев.

Так и делалось, Народный Судья назначал мутаваллиев и наблюдал за распределителем доходов, получаемых с лавок. Между прочими был [43 об.] назначен и племянник покойного Турабаева – Закир, но не оправдал доверия, запутал счеты, растратил деньги и за несколько лет с вакфа доходов не получалось. Закир умер и заинтересованным лицам пришлось простить присвоенные им деньги. Этот мутаваллий был назначен бывшим Народным Судьей Азизларханом, когда Закир умер, то махаллинцы не выбирали мутаваллия, а просили Народного Судью собирать и распределять доходы через одного из состоящего при нем мирзы. Так и делал Народный Судья, но в прошлом году назначил мутаваллием имама одной из мечетей махалла Махсы-Дуз – Махсумхана.

С тех пор доходы с лавок увеличились почти вдвое, но чистых денег все еще не получается, так как все доходы идут на ремонт лавок. Чистый доход будет получаться с Октября 1891 года и будут делиться между администрацией мечети, как то указано в вакф-нама, хотя впрочем по всей вероятности, с общего согласия, мутаваллию удастся часть денег употребить на ремонт или лучше сказать на постройку заново развалившейся лавки в местности Купчилик, чтобы все шесть лавок приносили доход. Цены за аренду увеличены в 1890 г. и 3 лавки платят по 20 руб. и 2 лавки по 25 руб., всего получается пока 110 руб. в год.

Далее я вызвал всех заинтересованных в получении вакуфного дохода лиц, именно: мутаваллия, [44] Имамов и Суфи двух мечетей махалла Махсы-Дуз Сибзарской части Шарафат-бай и Ходжа Ахрар Вали. Все эти лица заявили, что вакфные доходы с шести лавок, оставленных в пользу мечетей Байбаба Турабаевым, получаются и расходуются правильно, что если умерший Закир и растратил доходы за несколько лет, то эту растрату ему простили, так как по бедности, нельзя взыскать деньги с его наследников, а в настоящее время все заинтересованные в получении вакфных доходов лица вполне довольны распоряжениями Народного Судьи по эксплоатации вакфных доходов и к тому претензий не имеют. Претензии же к вакфу Садыкджана Уста Ахунджанова ни на чем не основаны, вполне голословны, на самого же Садыкджана администрация этих двух мечетей имеет претензии – он захватил часть принадлежащей им земли и об этом будет подано прошение. Таким образом, дознанием выяснено, что претензии Садыкджана на то, что его не назначили мутаваллием вакфа Байбаба Турабаева не подтверждаются, судя по копии вакфнама, находящейся в руках мутаваллия Махсумхана, Садыкджан заявил, что копия эта не сходна с подлинным вакфным документом, но сравнить эти два документа я не мог, так как подлинный вакфнама вместе с прочими до[44 об.]кументами находится на рассмотрении в Сыр-Дарьинском Областном Правлении.