Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане

Прошение это представляя в Сыр Дарьинское Областное Правление, имею честь донести на предписание от 18 числа мая 1890 года за № 459/4306, что на подобное уже прошение этого просителя уже донесено было Областному Правлению 6 числа 9 Марта 1889 года за № 4064, которое дало мне знать 5 числа Июля 1890 года за № 1030/6192, что в действиях Казия Сибзарской части о разделе имущества между наследниками Уста Ахунджанова, преступления должности не заключается и жалобы на утрату вещей и незаконное взыскание денег представляются совершенно голословными и дело уже решено окончательно Съездом народных судей, а потому Его Превосходительство Г. Военный Губернатор Сыр Дарьинской Области изволил приказать (резолюцией 4 Июля 1890 года) настоящее дело производством прекратить, что и объявлено тогда же просителю с подпиской.

Марта 18 дня 1891 года.

Начальник г. Ташкента, Артиллерии Полковник [подпись]

Секретарь [подпись]

Письмоводитель [подпись]

[50]

Согласно предписания за № 4064 казий Сибзарской части доносит, что в 1881 году, когда еще Байбаба Траббаев был жив, он 6 собственных лавок в Сибзарской части подарил в вакуф двум мечетям, находящимся в этой же части махалле Махсидуз. Согласно шариата составил вакуфный документ так, чтобы доходами с названных шести лавок пользовались следующие лица: 1/10 частью всего дохода Мутавалли обоих мечетей, 5/10 ч. – два Имама обоих мечетей, 3/10 ч. – два Суфия мечетей и остальные 3/10 части – на ремонт мечетей; вакуфный документ был сдан Мутаваллию. В шариате сказано: назначить Му[50 об.]таваллиев не из родных дарителя вакуфа, а из тех того, кого сам даритель вакуфа назначает. После того, в 1883 года было выбрано казием Сибзарской части другое лицо, через три года он, Мухитдин, опять был выбран казием и с того времени, безотрывно заведывает казийским делом Сибзарской части; если он, казий, получал бы сам вакуфные доходы, то служащие в местах заявляли бы о неправильных действиях его, казия. Податель сего прошения Садыкджан не имеет никаких общих дел, касающихся к вышеназванным мечетям, объяснение его в прошении не правильно и это все выясняется при опросе двух имамов мечетей. Такому мошеннику, как податель сего прошения ничего не следует верить. Во время бытности опекуном его родного малолетнего брата более тысячи руб. денег, принадлежащих малолетнему брату им, Садыкджаном, было истрачено, поэтому последовал приговор его, казия, о взыскании с Садыкджана истраченных денег. Приговор этот съездом казиев был отменен. [51] После этого он, Садыкджан, желая вредить нарочно казию, предъявил иск на 90 руб., который по просьбе его, казия Мухитдина, Г. Военный губернатором был передан на разбирательство съезда Уездных казиев, а съездом иск Садыкджана был оставлен без последствий. Теперь же он опять начал подавать ложные прошения. Шариат дозволяет казию разобрать дело, а не пользоваться вакуфными доходами.

Печать Казия.

Перевел [подпись]

[52]

Перевод Вакуф-нама по смыслу верен за исключением того, что в этом документе в одном месте сказанно, что назначение вакуфного условия поручено тому казию, который приложит ниже свою печать; также сказано, что две части из двадцати частей получит мутаваллий, назначенный «мянь-лягуль-веляя», т. е. казием.

Переводчик Коллежский секретарь Айдаров

[53]

Описание границ одной мечети, основанной Хазрати Ходжа Ахраром, находящейся в квартале Махси-Дуз в городе Ташкенте.

Граничит: с запада и с юга – общественной дорогой, с востока – дорожкою, ведущею к особому двору, с севера – с землею, оставшеюся [после] Казакбая.

2) Описание границ одной мечети, основанной Шарафитдинбаем в означенном квартале.

Граничит: с запада, востока и юга – общественной дорогой и с севера – частью недвижимостью Абдурасул-касаба Шах Касымова, частью – Имамбахана Мир Дадабаева.

3) Описание границ двух запирающихся досками лавок в означенном же квартале в рядах таккачиян; одна из них длиною с севера к югу 6 арш., шириною 3/2 аршин, другая из них также с севера к югу длиною 3½ аршин, а шириною 3½ аршин. Граничат: с запада и севера – общественною дорогой, с востока и юга – недвижимостью Байбаба Халифа Трапбаева.

4) Описание границ одной лавки в квартале Купчиян. Граничит: с запада – общественной дорогой, с востока – общественной речкой, с севера – недвижимостью Алибая и с юга – частью наследственной недвижимостью Бай Мухаммадбая, частью таковою же – Шах Каримбая.

5) Описание границ трех запирающихся досками лавок в рядах Чин-фрушан, смежных между собою. Граничат: с запада – частью лавкою Мирхашимбая Нар Мирзабаева и частью лавкою Шарифбая, с севера – лавкою Мулла Ташмухаммада Мухаммед Мусабаева, с востока и юга – общественной дорогой.