Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане

СПРАВКА: 1) Из дела бывшего временно поземельно-податного отделения при Сыр-Дарьинском областном правлении 1877 года за № 172, в коем имеется подлинный вакуфный документе (вакуф-наме) от 25 Декабря 1881 года или 1882 г., в переводе подлинного документа сделана переводчиком Сыр-Дарьинского областного правления, титулярным советником Айдаровым, оговорка, что точно определить год составления документа невозможно по неразборчивости последней цифры года против которого ныне заявлен спор о подлоге, усматривается: а) завещанное Байбаба Турабаевым в вакуф мечетей ходжа Ахрар Вали и Шараф бия имущество состоит из шести лавок в разных кварталах Азиатской части гор. Ташкента;

б) заявление народному судье Сибзарской части гор. Ташкента о пожертвовании Турубаевым упомянутого имущества в вакуф сделано 4 Мая 1881 года, как сказано в самом документе и не самим жертвователем Турабаевым, а по болезни последнего, другим лицом, именно Закирджаном Хакимджановым, который вслед за этим распоряжением сделан был мутавалием, будто бы по доверию Турабаева, данному при двух свидетелях. Совершение же самого документа (вакуф-наме) последовало 25 Декабря 1882 года, т. е. спустя год и семь месяцев после заявления.

[62 об.] в) на документе имеются печати: Казия Мухитдин Ходжи 1286 г. (1869 г.) казия Сибзарской части Ишан Азизляр Ходжи 1300 г. (1883 г.), муфтия Иса Ходжи Азазляр Ходжи Казиева 1300 г. (1883 г.) и агляма Абдурасуля Мулла Мир Ашурова 1282 г. (1865 г.).

2) В Журнале Общего присутствия Областного правления (по поземельно-податному отделению) от 9 Июня 1888 г. сказано: «принимая во внимание, что представленный 1 Июля 1887 года мутавалием Закирджаном Ахунджановым Оглы вакуфный документ составляет собою подлинную вакуф-наме, несодержащую в себе никаких указаний на ее недействительность и, следовательно, неопределяющую основания отнесению ее к числу явно подложенных или утративших силу, Общее присутствие Сыр-Дарьинского областного правления постановило: вакуфный документ на имущество, принадлежащее мечетям квартала Махси-Дуз в гор. Ташкенте признать подлежащим исследованию в установленном для этого порядке и, с этой целью, препроводить его, вместе с делом за № 172 в поземельно-податную комиссию Ташкентского уезда, для передачи тому из комиссаров, на которого будет впоследствии возложенно исследование вакуфов гор. Ташкента». Так как поземельно-податная комиссия производила поземельно-податные работы исключительно в Ташкентском уезде, но не в самом гор. Ташкенте, а по окончании работ в этом уезде, переведена в минувшем [63] 1892 г. в Самаркандскую область, то приведенное выше Журнальное определение осталось неисполненным, а таким образом и вакуф-наме, упомянутый в этом определении, остался неисследованным.

3) В Октябре 1892 г. жалобщик Садыкджан Уста Ахунджанов, в подтверждение подложного составления казием Мухетдином Ходжей вакуфа-наме, представил в областное правления два казийских документа, по коим дядя его Байбаба Турабаев приобрел три лавки, значащиеся в вакуф-наме.

По предъявлении Начальником гор. Ташкента вакуф-наме, согласно предписания Областного правления от 14-го Ноября 1892 г. за № 877/10383, казию Мухетдину Ходже и жалобщику Садыкджану Уста Ахунджанову, оба признали его за тот самый, в подложном составлении которого обвиняется казий. При этом жалобщик добавил, что если бы дядя его завещал означенные лавки в вакуф, то не оставил бы ему документов на право владения таковыми, а приложил бы имеемые у него документы к вакуф-наме или же объяснил бы в нем, что если на завещанные лавки розыщутся какие-либо документы, васихи, то их не признавать действительными.

4) Из донесения Начальника гор. Ташкента от 8 Января сего года за № 86, видно, что Байбаба Турабаев умер, по показанию знавших его, в период времени с 10 декабря 1882 по 7 марта 1883 г.

[63 об.] ЗАКОН: 209 и 229 ст. Полож. об упр. Турк. края и 362 ст. Улож. о Наказ. Угол. и испр.

Подписал: и. д. Делопроизводителя [подпись]

ПРИКАЗАЛИ: Имея в виду: 1) что жалобщица Турабаева категорически заявляет в прошении своем от 7 Июня 1891 года, что вакуфный документ, составленный у казия Мухитдина Ходжи на имущество ее отца, есть вымышленный и что отец ее, во время совершения документа, был на смертном одре не в своей памяти и не в здравом уме, в подтверждении какового обстоятельства она указывает 5-ть человек свидетелей и при том заявляет, что если понадобится, может представить много других свидетелей;

2) что жалобщик Ахунджан, как на доказательство подлога указывает на представленные им документы на некоторые из лавок, кои зачислены в вакуф;

3) что время заявления о пожертвовании не совпадает с временем совершения самого вакуфного документа;

4) что приложение печатей на упомянутом документе в свою очередь произведены, по видимому, в разное время;