Читаем Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане полностью

Слушали: 1). Прошение сарта Сибзарской части гор. Ташкента Садыкджана Уста Ахунджанова от 3-го Мая 1890 года, поданное г. Туркестанскому генерал-губернатору и препровожденное в канцелярию Его Высокопревосходительства на распоряжение г. Военного Губернатора области, коим он жалуется о присвоении Сибзарским казием Мухитдином Ходжей прав мутавалия над имуществом, состоящим из 6-ти лавок, завещанных в вакуф двум мечетям, покойным его дядей Байбаба Турабаевым, мутавалием которого должен быть он, жалобщик, как ближайший родственник завещателя; пользовании доходами, получаемыми с названного вакуфа в сумме 120 руб. в год и о невозврате 110 руб., взятых у него названным казием заимообразно. 2) Препровожденное Канцелярии Туркестанского генерал-губернатора прошение, проживающей в Сибзарской части гор. Ташкента сартянки Майрам Биби Турабаевой от 7-го Июня 1891 года, в коем она заявляет, что после смерти ее отца – Байбаба Турубаева, десять лет тому назад, осталось шесть лавок, 110 руб. денег и на 300 руб. движимого и недвижимого имущества, которые должны перейти в ее распоряжение, как [60 об.] прямой наследницы, но наследство это она не получила, вследствие составленного казием Мухетдином Ходжей вымышленного вакуфного документа на то время, когда отец ее был при смерти, без памяти и не в здравом рассудке. В подтверждении этого обстоятельства, жалобщица указала пять человек свидетелей и заявила, что может представить много других, если то понадобится.

Из представленного названным казием объяснения видно, что покойный Бай баба Турабаев еще при жизни своей в 1881 г. подарил в вакуф двух мечетей Шарафий-бия и Ходжа Ахрара Вали, находящихся в Сибзарской части гор. Ташкента в махалле Махсидуз, 6-ть лавок, о чем и был составлен документ, согласно которому он и распоряжался доходами, что могут подтвердить заинтересованные в том лица. Принесение же на него жалобы Садыкджаном Ахунджановым объясняет враждебным отношением его за сделанное постановление о взыскании растраченных им более 1000 руб. малолетнего брата его в бытность опекуном над ним.

В проведенном по этому делу дознании жалобщик Садыкджан Уста Ахунджанов показал, что покойный дядя его Байбаба Турабаев за несколько дней до смерти объявил ему, в присутствии двух свидетелей, что он намерен пожертвовать в вакуф вышесказанные шесть [61] лавок, мутавалием которого предполагает назначить его, Садыкджана, и он вполне уверен, что дядя распорядился с имуществом, как предполагал. Деньги в сумме 110 руб., по требованию Казия, были даны при разделе имения, оставшегося после смерти отца его, Уста Ахунджанова, которых до сих пор не получил обратно. За раздел же наследства, оставшегося после смерти отца просителя, означенный казий получил десятую часть.

По учреждении вакуфа из имущества дяди просителя первое время был мутавалием племянник жертвователя Закир, который запутал счета, растратил деньги и за несколько лет доходов с вакуфа не получал. По смерти Закира, согласно просьбе общества, казием не назначался мутавалий, а доходы собирались и распределялись им через одного из мирз.

В Октябре месяце 1890 года мутавалием названного вакуфа был назначен казием Максум Хан Атаулла Аглумов, которым была предъявлена помощнику Начальника гор. штабс-капитану Лыкошину, производившему дознание, копия документа вакуф-наме, написанная на персидском языке и засвидетельствованная казием. Из копии этой усмотрено, что названные шесть лавок были завещаны в вакуф двум мечетям Шарафий-бий и Ходжа Ахрара Вали, но о том, кто должен быть назначен мутаваллием в документе [61 об.] этом завещателем ничего не сказано. При этом жалобщик Садыкджан Уста Ахунджанов заявил, что копия эта с подлинным документом не верна.

ДОПРОШЕННЫЕ: мутавалий, имамы и суфии, состоящие при названных мечетях, заинтересованные в доходах, получаемых с вакуфа, учрежденного Байбаба Турабаевым, показали, что доходы с него получаются и расходуются правильно, что все распоряжениями казия по эксплоатации вакуфных доходов они довольны и никаких претензий не имеют.

Для проверки претензий жалобщика относительно 110 руб. штабс-капитаном Лыкошиным был назначен срок для представления доказательств в присвоении казием 110 руб., но он в срок не явился, а привел на другой день двух свидетелей, показавших, что казий, десять лет тому назад, после раздела наследства, оставшегося по смерти отца жалобщика, получил деньги, но сколько именно и за что не знают.

По прошению Майрам Биби Турабаевой, препровожденному Начальнику гор. Ташкента для разъяснений, последний с возвращением переписки, донес, что таковое есть повторение жалобы ее доверенного брата (двоюродного) Садыкджана Уста Ахунджанова, который, не имея успеха в домогательствах своих, относительно назначения его мутаваллием вакуфа, учрежденного Байбаба Турабаевым, очевидно, [62] прибегает теперь к уловке, выставляя в лице доверенной сестры своей Майрам Биби Турабаевой новую претендентку к пожертвованному в вакуф имуществу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги