Идеи о справедливости: шариат и культурные изменения в русском Туркестане

Месяц Сафар 1299 года (1881 г. декабря 25 дня) Закирджан Хакимджанов – шариатный общедоверенный, по доверию больного Байбахалифа, доказанного показаниями: Мулла Имамджана Исамухаммедбаева и Мулла Байзака Джан Сакал Аксакалова – оба эти св … (?) были лица, принятыми по правилу шариата в свидетелях, явившись в камеру казия гор. Ташкента и будучи в здравом рассудке и при всех к тому способностях, из соб[53 об.]ственного и чистого имущества поименованного доверителя своего, пожертвовал в вакуф и сделал законное подаяние все недвижимости, значащейся в прописанных выше границах в 3-м и 4-м пунктах, и все постройки, находящиеся на недвижимости сказанной в пятом пункте со всеми их правами и преимуществами, находящимися на них и входящими в них правами, в пользу означенных выше в 1-м и 2-м пунктах, мечетей – поровну, для Его только, Великого бога и с целью получить Его благоволение и из страха адского Его мучения, он сделал этот вакуф – вакуфом правильным, законным, обязательным, вечным, доказанным, заключающим в себе все правила шариата, показывающие правильность, обязательность и действительность этого вакуфа и с представлением прав быть назначенным, по входе в законную силу этого документа, мутаваллию владеть оным. Вакуф этот по составлению о нем решения должен считаться обязательным и включающим в себе все условия о правильности его по шариату, так как он совершается мною без всякого упущения всех правил по отношению к решению о вакуфе шариата. Совершающий это решение он, казий, будучи сведующим и понимающим места в области шариата о разногласии и согласии в вопросах шариата основателей его, да будет благословение Бога всем основателям шариата. В виду вышеизложенного, вакуф этот должен считаться правильным, обязательным, законным, вечным, а потому – продавать его, дарить, отдавать в магар или также в вакуфное и унаследовать его, никто не имеет права, ибо Бог должен унаследовать всю землю и все, что находится на ней. Грех тому, который выслушав вышеизложенное, посмеет отменить этот вакуф. Пожертвователем предоставлено мне, казию, приложившему к сему печать ниже, назначить вакуфное условие, а потому определить: что [54] доход этого вакуфа разделить на 20 частей, из коих 2 части выдавать мутаваллию оного вакуфа, назначенному казием; имаму каждой мечети выдавать по 2 части и остальные 4 части употреблять на освещение и подстилку мечетей поровну. Если означенный вакуф не будет нуждаться в ремонте, то остальные, сказанные выше части, выдавать бедным мусульманам. Все пожертвованные выше вакуфные лавки, по показанию поименованного выше доверенного и лиц, пользующихся доверием из жителей означенной махалли, составляют менее одной третьей части остающегося в руках поименованного выше вакуфозавещателя.

Как было обстоятельство данного дела, так и писано, с тем, чтобы оно в случае надобности служило бы пред шариатом доказательством и разъяснило бы прошлое. Документ этот составлен в присутствии сведующих и справедливых лиц. Приложена печать казия Мухаммед Мухитдин Ходжа Хаким Ходжа Ишан Казыкалянова. Ниже сего писано другим почерком нижеследующее: Закирджан Ахунджанов мною назначен мутаваллием на основании того, что назначение мутаваллия Байбабою предоставлено право «мянь-ляхуль-веляя», т. е. казию. Печать казия Сибзарской части Иман Азизляр Ходжа Ишан Афтан Ходжина. Рядом с его печатью следуют еще 2 печати, одна из них муфтия Исаходжи Азизляр Ходжа Казиева, а другая – Агляма Абдурасуля Муин (?) Мир Ашурова.

Перевел [подпись]

[60]

Журнал Общего Присутствия Сыр-Дарьинского Областного правления 30 Января 1893 года