Идеология России: настоящая и будущая

Динамичность развития, импульс движения, обеспечивает обществу имманентная активность (давление) сенсорности, а не хищности. Хищность только придаёт чрезмерную остроту этому давлению. Но всё хорошо в меру. Хищность призвана играть в обществе ту же роль, какую играет перец или соль в нашем обычном потреблении пищи. «Пороки входят в состав добродетели, как ядовитые снадобья – в состав целебных средств» (Козьма Прутков). Сенсорность связана с хищностью как наркоман с героином. «Всё зло в мире происходит от скуки» (Ф. Верфель). С уточнением А. Шопенгауэра, можно сказать, что «человечество обречено вечно метаться между нуждой (интуитивности) и скукой (сенсорности)». Победить Нужду интуитивности ещё можно, но Скуку сенсорности в принципе невозможно. Хищников просто надо держать на поводке.

В целом она не несёт угрозы существованию общества. До определённого предела бытовая хищность общественно безопасна и её детальное рассмотрение не входит в планы автора. Однако возможно и другое восприятие в отношении бытовой охищенности нашего общества. С точки зрения «семейных» отношений общества диктат сенсорности («женское начало») есть серьёзное нарушение семейного порядка. Такой дефект в «кристаллической решётке» общества можно уподобить живому организму, изначально поражённому раковой опухолью. Аналогия допустима и продуктивна для восприятия.

Хищники практически всегда более развиты, чем их жертвы-интуитивы. Преимущества в активности вызваны отсутствием у хищных сенсориков нравственных тормозов. Культура – система запретов только для интуитивов. Как говорил В. Шекспир: «Трусами нас (интуитивов) делает раздумье». Для вывода интуитива из равновесия, для борьбы, требуется значительно более высокий порог возбуждения.

Тезис № 1. Возникновение крупной, опасной для общества хищности связано с сенсорным перехватом законодательной власти в сфере деятельности «сильного звена» общества. При этом проявление крупной хищности во власти всегда сопровождается неявной подменой целей общества, какими бы изначально благородными они ни были, на личное хищное обогащение.

Это второе, уточнённое, определение «хищности».

Это тот водораздел, который отделяет бытовую хищность от её ускоренного (обвального), уже неуправляемого нарастания. Как только бытовая хищность приобретает административный ресурс законодательства в сфере сильного звена, общество «заболевает», хищность становится органически приверженной к экспансии, распространению по здоровой периферии как раковая опухоль. Канцероген необратимо захватывает весь организм и вместе с ним умирает, как только будет израсходован весь ресурсный материал организма. С определённого момента наступает срыв хищной агрессии. Она переходит с уровня повседневного быта на уровень (масштаб) всего общества. Таким образом, бытовую хищность следует рассматривать как естественный источник возможного формирования крупной хищности, её естественную питательную среду.

Типовые формы проявления крупной хищности следующие: коррупция, неравноправный обмен-торговля, внешняя агрессия. Типовые особенности: анонимность, опосредованность действий (средний класс как буфер, пространство), экспансия вовне. Крупная хищность – это в целом уже разрушители, никогда не забывающие о своём личном обогащении. При этом хищная власть и государство выступают как инструменты защиты хищности. Поскольку диктат крупной хищности в отношении общества исторически существует всегда, то человеческое общество всегда находится в состоянии вечной «холодной» гражданской войны, периодически переходящей в состояние горячей.

Антагонистичными противоречия становятся только между крупной хищностью (хищностью в масштабе государства) и обществом (союзом S и N). Именно крупная хищность ST выводит отношения между сенсорностью и интуитивностью на уровень непримиримости, вносит «ложку дёгтя» в «семейные» отношения общества. В пределе (в капиталистическом обществе) указанные противоречия при содействии хищной власти доходят до уровня несовместимости, уровня «хищник – жертва» (модель Вольтерра).

Крупная хищность («дьявол») выпадает из понятия нормального общества как семьи. В нормальном обществе (организме) этот элемент является отторгаемым. Хищность становится выделяющимся асимметричным элементом общества. По отношению к нормальному обществу хищность приобретает форму аномалии.