Идеология русской государственности. Континент Россия

Созданное Иваном III государство было конкурентоспособно, обеспечивало на исторически значимом отрезке времени свою основную задачу – выживания и развития русского народа и русской цивилизации, но вместе с тем породило и две проблемы, которые не сможет решить и следующая версия русского государства, созданная Петром I.

Раскол и крепостная государственная утопия (не право) запустили процесс отчуждения народа от государства и государственной элиты. Это отчуждение на протяжении 200 последующих лет с большим или меньшим успехом компенсировалось только народностью самого государя (но не государства) и невозможным для Европы уровнем доверия народа государю, народной идеологией самодержавия. Однако компенсация не может длиться бесконечно долго. «Царь добрый, а бояре плохие» – это настоящая культурная доминанта русского национального самосознания, а не просто поговорка. Но перестала действовать и она.

Отчуждение государства от народа станет основной причиной краха второго 200-летнего долгого российского государства – империи Петра Великого. Грандиозную попытку построить народное государство предприняли в XX веке большевики. И справились с нею, сойдя с дистанции лишь на последнем этапе, когда не смогли сами передать власть народному государству.

II.2. Долгое государство Петра I Великого

II.2.1. Возникновение программы государства Петра I Великого из кризиса теократической идеологии «Третьего Рима» и научной угрозы с Запада

Государство Ивана III было воздвигнуто уже на имперском, по сути русском единстве перед лицом любого врага, на идее контроля огромной территории, в пределе – континента (возможность чего показали монголы), на практике стратегической обороны большого пространства. Оно стояло при своём создании перед вызовом, осознанным ещё св. Владимиром: сделать русскую ойкумену домом русского народа и православной церкви. Масштаб задачи привёл к перенапряжению сил.

Стремительное пространственное расширение, начатое Иваном III, продолженное Иваном IV Грозным, народным царём, привело нас к рубежам непосредственного контакта с враждебной Европой и Османской империей.

Всякое ускоренное развитие чревато кризисом. Не все элементы социальной системы успевают за изменениями целого. Долгое государство Ивана III заплатило за темпы своего роста и внутренней интеграции пресечением первой династии, Смутой, умалением самой власти, внешним вмешательством.

Но существовало-то уже именно государство, а не одна лишь верховная власть великого князя. Именно благодаря созданному государству мы увидели феномен возрождения, воспроизводства русского мира.

Немалую роль в восстановлении русского престола сыграли церковь и лично патриарх Ермоген. Эта роль РПЦ традиционна. Ещё Сергий Радонежский благословлял русское воинство на победу над завоевателями, творя русский дух, русскую государственную идеологию. Роль церкви в долгом государстве Ивана III никак не второстепенная, власть патриарха шла рука об руку с властью монарха.

Церковь, как и государство, в своём развитии оказалась перед лицом вызова нового масштаба. За что было заплачено другим кризисом – расколом. Счастье наше в том, что кризис власти и кризис веры не совпали в одном периоде. Теократические амбиции РПЦ и неотъемлемая от них государственная идеология «Третьего Рима» остались в прошлом.

Сформировалась новая угроза русскому простору. Западноевропейские народы, превратившие научное знание и инженерное дело Нового времени в оружие, собирались покорить нас так же, как когда-то монголы, сделавшие человека на коне хозяином мира. Нам было приготовлено испытание военным превосходством.

Все русские государи внимательно следили за развитием техники, уровнем военного дела у наших противников. При Иване IV Россия была промышленно развитой, оснащённой современным вооружением державой.