Идол, защищайся! Культ образов и иконоборческое насилие в Средние века

Для протестантов библейские призывы сокрушить идолопоклонство стали не только религиозным императивом, но и конкретной инструкцией. В Ветхом Завете звучат многочисленные указания разрушать идолов и даются примеры того, как Господь — собственным мановением или руками сынов Израилевых — это делал. Сохранились свидетельства того, что французские гугеноты отправлялись на борьбу с католическими «истуканами» после проповедей, посвященных их ветхозаветным предшественникам (Исх. 34:13, Втор. 12:2–3). Английские протестанты, ратовавшие за радикальное избавление от любых следов идолопоклонства, напоминали своим монархам, Эдуарду VI и Елизавете I, о том, как иудейский царь Езекия «истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан» (4 Цар. 18:4). Или о том, как царь Иосия «начал очищать Иудею и Иерусалим от высот и посвященных дерев и от резных и литых кумиров. И разрушили пред лицем его жертвенники Ваалов и статуи, возвышавшиеся над ними; и посвященные дерева он срубил, и резные и литые кумиры изломал и разбил в прах, и рассыпал на гробах тех, которые приносили им жертвы» (2 Пар. 34:3–4)[516].

Одной из важнейших ветхозаветных моделей борьбы с кумирами в Средние века, а потом в эпоху Реформации служил рассказ о посрамлении филистимского бога Дагона. Захватив у израильтян ковчег Завета, филистимляне принесли его в храм своего божества. «И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и обе руки его лежали отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона» (1 Цар. 5:4). На средневековых иллюстрациях к этому сюжету мастера обычно показывали, как языческий истукан разваливается на части. Например, в 1220–1235 гг. поверженный идол был изображен на одном из рельефов, украшавших северный портал собора Нотр-Дам в Шартре. Дагон падает со своего алтаря, установленного высоко над головами язычников[517]. В зависимости от фантазии мастера филистимский бог представал то как обнаженный золотой истукан, похожий на античную статую, то скорее как «живой» демон с рогами[518].

Вслед за апокрифами, посвященными детству Иисуса, средневековые мастера бессчетное число раз изображали, как во время бегства Святого семейства в Египет идолы при появлении Сына Божьего летели на землю со своих алтарей. На нидерландской гравюре, созданной в конце XV в., статуя, стоявшая на колонне, переламывается пополам: торс с головой и копьем, тоже сломанным посередине, летит вниз, а ступни с голенями остаются на постаменте[519] (рис. 133).

Рис. 133. Бегство Святого семейства в Египет — низвержение идола, ок. 1480–1500 гг.

Amsterdam. Rijksmuseum. № RP-P-1961–744

Это всё чудеса, а на многих изображениях можно было увидеть, как идолов крушат люди. В одной из рукописей «Библейской истории» Германа Валансьенского, которая была создана в Париже в конце XIV в., царь Соломон на коленях молится идолу, стоящему на вершине колонны. Как было сказано в Третьей книге Царств (11:1–8), он начал служить ложным богам в угоду своим чужеземным женам. В позднесредневековой, а затем ренессансной иконографии этот сюжет превратился в одно из главных олицетворений идолопоклонства[520]. Тут же справа мы видим, как покаявшийся монарх приказывает сокрушить истукана. Сзади к колонне приставлена лестница, на которой его слуга с молотом уже разбил идола: тот летит оземь, а на постаменте осталась лишь каменная ступня[521]. Конечно, существует не так много способов, как сбросить статую с постамента. Однако, когда видишь такие средневековые изображения, гравюры XVI в., запечатлевшие швейцарских последователей Цвингли или французских кальвинистов, которые взбираются по лестницам к католическим идолам, чтобы разбить их ударом кирки, уже не кажутся столь радикальным нововведением.

Помимо различных вариаций ветхо- и новозаветных сюжетов, в средневековой иконографии сохранилось множество изображений языческих идолов, повергнутых христианскими святыми. Причем опять же в одних случаях фигуры ложных божеств рассыпаются сами, стоит только праведнику приблизиться к ним, совершить крестное знамение или помолиться об их посрамлении[522] (рис. 134). В других — святые сокрушают истуканов собственными руками: сбрасывают их с пьедесталов, разбивают посохами, молотами или другими орудиями (рис. 135)[523].

Рис. 134. Апостол Иоанн молится о разрушении языческого храма Дианы в Эфесе.

Франческуччо Гисси. Фрагмент алтарного образа (возможно, для церкви в его родном городе Фабриано), ок. 1370 г.

New York. The Metropolitan Museum of Art. № 69.280.3

Рис. 135. Христианин Себастьян уничтожает идолов в доме римского префекта Хромация, который тяжело заболел и пригласил его в надежде, что тот сможет его исцелить.

Йос Лиферинкс. Алтарь св. Себастьяна (для часовни Нотр-Дам-дез-Аккуль в Марселе), ок. 1497 г.