Читаем Иероглифика полностью

Мужчина без желчи, который получает ее от других Чтобы изобразить мужчину, который по своей природе не имеет желчи, но получает ее от других, египтяне рисуют голубя с приподнятой задней частью, ибо в ней находится желчь.[79]

49. Человек, безопасно живущий в городе

Когда хотят указать на человека, безопасно живущего в городе, то рисуют орла, схватившего камень, ибо орел поднимает камень с земли или морского дна и использует его для закрепления гнезда.[80]

50. Слабый человек, преследуемый другим человеком

Когда хотят указать на слабого человека, за которым гонится более сильный человек, то рисуют лошадь и дрофу, ибо дрофа всегда улетает при виде лошади.

51. Человек, прибежавший к своему покровителю, но не получивший от него помощи

Когда хотят показать человека, который прибежал к своему покровителю, но не получил от него никакой помощи, рисуют воробья и акулу, ибо когда воробья преследуют, он летит к акуле, и та поедает его.[81]

52. Слабый, но стремительный человек

Когда хотят указать на слабого, но стремительного человека, то рисуют летучую мышь, ибо она летает, даже не имея перьев.

53. Женщина, кормящая грудью и хорошо ухаживающая за своими детьми

Когда хотят изобразить женщину, кормящую грудью и ухаживающую за своими детьми, то рисуют летучую мышь с зубами и грудью, ибо только эта крылатая тварь имеет зубы и грудь.

54. Мужчина, который любит танцевать

Когда хотят указать на мужчину, который любит танцевать или играть на флейте, то рисуют горлицу, ибо эта птица летит на звуки флейты и танцует.[82]

55. Участник мистерий

Когда хотят изобразить участника мистерий или посвящаемого в них человека, то рисуют цикаду, ибо это насекомое не издает звуков ртом[83], а извлекает их нижней частью спины и тем не менее поет сладкие песни[84].

56. Царь, живущий в изгнании и не винящий тех, кто в этом виноват

Царь, живущий в изгнании и не винящий тех, кто в этом виноват Когда хотят указать на царя, живущего в изгнании, но не винящего тех, кто в этом виноват, то рисуют орла, ибо сия птица вьет гнездо в пустынных местах и летает выше, чем все остальные птицы.

57. Длительная реставрация

Когда хотят указать на затянувшуюся реставрацию, то рисуют феникса, ибо при рождении этой птицы происходит обновление вещей. Когда же феникс готовится к смерти, он бросается с высоты на землю и разбивается, а от ихора (крови богов), вытекающего из ран, рождается новый феникс. Обе птицы тут же расправляют крылья и летят в египетский Гелиополис, чтобы встретить восход солнца. Затем старый феникс умирает, а новый возвращается в свою страну. Египетские жрецы подбирают труп мертвого феникса и хоронят его с должными почестями.

58. Сыновняя привязанность

Когда хотят изобразить человека, который выказывает сыновнюю привязанность, то рисуют аиста, ибо воспитанный своими родителями, он не покидает гнездо, а остается в нем и заботится о родителях до их крайней старости.[85]

59. Жена, которая ненавидит своего супруга

Когда хотят обозначить жену, которая ненавидит своего супруга, планирует довести его до смерти или совокупляется с ним только после потоков лести, то рисуют гадюку. Ибо когда гадюка спаривается с самцом, она заглатывает его голову в рот, а после удовлетворения откусывает ее, и самец погибает.[86]

60. Дети, которые ненавидят свою мать

Когда хотят указать на детей, которые ненавидят свою мать, то рисуют гадюку, ибо гадюка не рождается… а появляется на свет, разрывая чрево матери.[87]

61. Человек, оскорбленный обвинением и заболевший от этого

Когда хотят указать на человека, которого оскорбили обвинением и который заболел от этого, то рисуют василиска, ибо своим дыханием сей зверь убивает тех, кто к нему подходит.[88]

62. Человек, обожженный огнем

Когда хотят указать на человека, обоженного огнем, то рисуют саламандру, ибо она уничтожается с каждой из своих голов.

63. Слепой человек

Когда хотят изобразить слепого человека, то рисуют крота, ибо это животное не имеет глаз и не может видеть.

64. Человек, стоящий внутри дома

Когда хотят указать на человека, стоящего в доме, то рисуют муравья и крылья летучей мыши. Ибо когда крылья [летучей мыши] мелькают над муравейником, никто из насекомых не выползает из него.[89]

65. Человек, которому помешали совершить самоубийство

Перейти на страницу:

Похожие книги

Язык как инстинкт
Язык как инстинкт

Предлагаемая вниманию читателя книга известного американского психолога и лингвиста Стивена Пинкера содержит увлекательный и многогранный рассказ о том феномене, которым является человеческий язык, рассматривая его с самых разных точек зрения: собственно лингвистической, биологической, исторической и т.д. «Существуют ли грамматические гены?», «Способны ли шимпанзе выучить язык жестов?», «Контролирует ли наш язык наши мысли?» — вот лишь некоторые из бесчисленных вопросов о языке, поднятые в данном исследовании.Книга объясняет тайны удивительных явлений, связанных с языком, таких как «мозговитые» младенцы, грамматические гены, жестовый язык у специально обученных шимпанзе, «идиоты»-гении, разговаривающие неандертальцы, поиски праматери всех языков. Повествование ведется живым, легким языком и содержит множество занимательных примеров из современного разговорного английского, в том числе сленга и языка кино и песен.Книга будет интересна филологам всех специальностей, психологам, этнографам, историкам, философам, студентам и аспирантам гуманитарных факультетов, а также всем, кто изучает язык и интересуется его проблемами.Для полного понимания книги желательно знание основ грамматики английского языка. Впрочем, большинство фраз на английском языке снабжены русским переводом.От автора fb2-документа Sclex'а касательно версии 1.1: 1) Книга хорошо вычитана и сформатирована. 2) К сожалению, одна страница текста отсутствовала в djvu-варианте книги, поэтому ее нет и в этом файле. 3) Для отображения некоторых символов данного текста (в частности, английской транскрипции) требуется юникод-шрифт, например Arial Unicode MS. 4) Картинки в книге имеют ширину до 460 пикселей.

Стивен Пинкер

Языкознание, иностранные языки / Биология / Психология / Языкознание / Образование и наука
История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя
История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя

Многие исторические построения о матриархате и патриархате, о семейном обустройстве родоплеменного периода в Европе нуждались в филологической (этимологической) проработке на достоверность. Это практически впервые делает О. Н. Трубачев в предлагаемой книге. Группа славянских терминов кровного и свойственного (по браку) родства помогает раскрыть социальные тайны того далекого времени. Их сравнительно-историческое исследование ведется на базе других языков индоевропейской семьи.Книга предназначена для историков, филологов, исследующих славянские древности, а также для аспирантов и студентов, изучающих тематические группы слов в курсе исторической лексикологии и истории литературных языков.~ ~ ~ ~ ~Для отображения некоторых символов данного текста (типа ятей и юсов, а также букв славянских и балтийских алфавитов) рекомендуется использовать unicode-шрифты: Arial, Times New Roman, Tahoma (но не Verdana), Consolas.

Олег Николаевич Трубачев

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука