Читаем Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова полностью

Российская ассоциация пролетарских писателей, созданная в первые годы НЭП’а для укрепления позиций пролетарской литературы в обстановке, когда было еще сильно влияние чуждых элементов в литературе, на данном этапе обнаружила в своей деятельности опасность групповой замкнутости, отрыва от политических задач современности и самоизоляции от лучшей части писателей, повернутых в своей идейно-творческой работе в сторону пролетариата[770].

Подробности хронологии решений по упразднению писательских организаций не представляли бы особого интереса, если бы не одно обстоятельство: вновь речь идет о кануне Пасхи. В 1932 г. Пасха была 1 мая, а решение о ликвидации РАППа было принято 23 апреля. Напомним, что Л. Л. Авербах был одним из главных критиков М. А. Булгакова и одновременно прототипом Берлиоза в романе «Мастер и Маргарита». Еще в 1925 г. он писал:

Рассказы М. Булгакова цельны, выдержаны, единое в них настроение и единая тема. Тема эта – удручающая бессмыслица, путаность и никчемность советского быта, хаос, рождающийся из коммунистических попыток строить новое общество <…> Появляется писатель, не рядящийся даже в попутнические цвета[771].

В письме правительству от 28 марта 1930 г. М. А. Булгаков цитирует именно эту статью Л. Л. Авербаха в качестве показателя многолетней травли[772]. Тем самым ликвидация РАППа, ссылка Л. Л. Авербаха и смягчение риторики В. В. Вишневского для М. А. Булгакова имели вполне конкретный смысл: он был не только рад упразднению систематически преследовавшей его группировки и падению его руководителя, но мог питать в этот момент надежды на более благоприятную политику в отношении своего творчества. Как увидим ниже, эта последовательность событий непосредственно коснулась и хронологического построения московских глав романа.

Писатель и колхоз

Одним из направлений деятельности ФОСП стала организация выставки «Писатель и колхоз» и плановая отправка более сотни писателей в колхозы для сбора материала. Уже летом 1930 г. эта сфера была также возложена на Б. Е. Этингофа, его включили в состав выставочного комитета, выставка открылась в ноябре 1930 г., но весной 1931 г. работы по экспозиции уже были свернуты[773]. В руководство выставочным комитетом была включена и Е. Ф. Никитина, руководительница литобъединения «Никитинские субботники»[774].

19 января 1931 г. <…> Включить в состав выставкома тов. Никитину[775].

17.11.30:

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение