Читаем Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова полностью

25 (12) июля. +15°. В 10½ ч. из Музея отправился в Музей изящных искусств, где состоялось заседание по вопросу о передаче всего собрания монет музея в СФА (по-видимому, по интригам Сосновского), председатель заседания директор Этингоф очень ловко разоблачил Сосновского, указав ему, что та бумага, которая была предъявлена от СФА, и такая же получена Музеем изобразительных искусств, не может быть принята в расчет, и уничтожить нумизматический отдел может только нарком; Сосновский должен был удалиться, как мне показалось, сконфуженный. На заседании был Соловей, с которым я прошелся по всему музею, осмотрели выставку художника Яковлева очень хорошего рисовальщика, по-моему, талантливого художника, но со вкусом не в моем духе[755].

Одновременно Б. Е. Этингоф оставался членом президиума совета РТО и членом фракции ВКП (б) РТО, одним из основателей которого он и являлся[756]. 10 апреля 1933 г. Государственный музей изобразительных искусств в лице директора Б. Е. Этингофа заключил соглашение с Театральным обществом РСФСР по поводу использования конференционного зала, ТО ввело двух своих представителей в худсовет по руководству зала, внесло средства на счет музея, и был заключен договор на проведение 18 вечеров на протяжении 1933—1934 гг.[757]. Для этого библиотека была выселена из Белого зала в подвал, что и дало возможность устраивать музыкальные и театральные вечера (ил. 53)[758]. Эта реорганизация явилась частью преобразований новой экспозиции. Об этом и о том, как она могла отразиться в творчестве М. А. Булгакова, пойдет речь в четвертой части.

3. 1930-е годы, Федерация объединений советских писателей (ФОСП) и издательство «Федерация»

ФОСП

В анкете от ноября 1930 г. и в автобиографии Б. Е. Этингоф называет себя не только зам. председателя Главискусства, но и членом правления издательства «Федерация», а также членом бюро фракции Федерации объединений советских писателей (ФОСП)[759]. Именно в рамках ФОСП происходило преобразование и слияние крупных и мелких писательских организаций, которые в 1930—1931 гг. постепенно входили в ее состав. Среди них ведущее место принадлежало ВОАППу (Всесоюзному объединению ассоциаций пролетарских писателей), ядром которой был РАПП. Кроме ВОАППа, в ФОСП вошли в результате ВОКП (Всероссийское общество крестьянских писателей), ВССП (Всероссийский союз советских писателей), ЛЕФ (Ассоциация работников левого фронта), Перевал, Кузница и проч. Этими поглощениями также занимался Б. Е. Этингоф, что было прямо связано с деятельностью его комиссии в Главискусстве:

27 апреля 1930 года <…> О вхождении драматургов и других членов Об-ва [Всероскомдрама] в Федерацию <…> Поручить т. Тронину и т. Файко срочно войти в переговоры с ФОСП[760].

Печатным органом ФОСП стала «Литературная газета», начавшая выходить в апреле 1929 г.[761] В том же году (7 февраля) было принято решение передать ФОСП и Дом Герцена, ранее принадлежавший ВССП[762]. Тем самым и газета, и клуб писателей оказались в ведении Б. Е. Этингофа.

ФОСП давала рекомендации ВОКС (Всесоюзному обществу культурной связи) по поводу распространения книг за границей. Примечательно, что при выборе публикаций всплывало имя М. А. Булгакова, его книги не рекомендовали, но именно ему отдавалось предпочтение для продажи иностранцам:

2 ноября 1930 г. Песис. Теперь о рекомендательских списках. Мы это не практиковали, потому что это является слабым видом продвижения книги. Это такое лекарство, которое они не могут принять. Мы предлагаем им, например, Панферова, а они помечают Булгакова «Роковые яйца»[763].

Имя М. А. Булгакова всплывало на заседаниях писательских организаций, входивших в ФОСП обычно, по-прежнему, в качестве отрицательного примера:

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение