Читаем Иерусалим, Владикавказ и Москва в биографии и творчестве М. А. Булгакова полностью

Надежды Е. Ф. Никитиной на учреждение артели и издательства не оправдались, более того, последовала весьма жесткая реакция с самого верха, вся затея была пресечена, и результатом были определенные репрессии, коснувшиеся, прежде всего, Б. Е. Этингофа[843]. Е. Ф. Никитина как опытный деятель, привыкший лавировать между Наркомпросом, Главлитом и проч., пыталась загладить ситуацию и писала оправдательные письма:

В Главлит. Копия Оргкомитет. Из беседы нач. Главлита тов. Б. М. Волина с тт. Е. Ф. Никитиной и П. А. Радимовым выяснилось, что Главлит считает в корне неправильным учреждение корпоративной издательской артели «Лит. декады» без предварительного согласования с Главлитом и руководящими учреждениями писательской общественности. Считаем необходимым ввиду этого дать дополнительные нижеследующие разъяснения: 1) как давнишние советские литературные работники, мы никогда не предполагали возможности какой-либо издательской деятельности иначе, как под контролем и политическим руководством соответствующих органов Партии и Власти. 2) Мы были осведомлены (хотя и неофициально), что творческое объединение советских писателей «Лит. декады» может рассчитывать на разрешение выпуска нескольких альманахов в год, отражающих лит. работу писателей объединения. <…> 3) <…> Совершенно очевидно, что регистрация устава, совершенная по закону не в разрешительном, но в явочном порядке отнюдь не означает открытия издательства. Для того, чтоб приступить к работам требуются ТЕ РАЗРЕШЕНИЯ, как по линии советской, так по линии партийной, за которыми мы и предполагали обратиться. До получения этих разрешений никакого издательства нет (ошибку Веч. Москвы в этом смысле мы исправили письмом в редакцию). Если разрешений не будет, то артель, соответственно законам о кооперации, как не приступившая к работе, АВТОМАТИЧЕСКИ СЧИТАЕТСЯ ЛИКВИДИРОВАВШЕЙСЯ. 4) Вместе с тем мы признаем, что допустили общественно-политическую ошибку, заключающуюся в том, что мы, считая себя членами единой семьи советских писателей, не оформили согласие Главлита на издание наших альманахов и не увязали ПРЕДВАРИТЕЛЬНО наших проектов с Оргкомитетом, полагая сделать это при конкретизации наших работ. Выражая сожаление о допущенной нами ошибке, мы, все же, надеемся, что идея издания наших альманахов встретит вашу товарищескую поддержку. 10/VIII-33 г.[844]

Примечательно, что 11/VIII-33 г. правление артели получило от Московского областного союза промысловых кооперативов полиграфического промысла и издательского дела «Печать союз» подтверждение того, что регистрация устава была юридически осуществлена совершенно законно[845]. Однако это не помогло, Б. Е. Этингоф и А. В. Ефремин, формально возглавивший объединение, получили партийные выговоры:

Перейти на страницу:

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение