Иерусалим. Все лики великого города

Об особенностях межконфессионального диалога в Иерусалиме тех лет наглядно свидетельствует следующая история. 29 ноября 1949 г. храм Гроба Господня, издавна являющийся предметом ожесточенных споров разных христианских конфессий, сильно пострадал от пожара. Ватикан предложил снести обгоревшее здание и заменить его новым, построенным в характерном для католицизма готическом стиле. Абдалла I не возражал – но при соблюдении условия, которое, как он знал, окажется невыполнимым. Король подчеркнул, что все конфессии, владеющие храмом, должны одобрить план, предоставляющий Римско-Католической Церкви визуальное преимущество над ними. Ремонт пришлось отложить на десятилетие, пока не был достигнут консенсус, – причем Амман играл ключевую роль посредника.

Первым, кого назначили на этот пост, стал бывший мэр подмандатного Иерусалима – Рагиб ан-Нашашиби; он скончался через несколько месяцев после вступления в должность. Следующий чиновник, Хусейн Фахри аль-Халиди, ушел в отставку в августе 1952 г., недовольный тем, что правительство Иордании вмешивается в его дела. Вскоре пост хранителя был упразднен, однако обязанности перешли к губернатору Иерусалима.

Иорданская администрация неплохо управляла исламскими и христианскими святынями – но не иудейскими. Иорданцы не пускали евреев к Западной стене (Стене Плача) вопреки соглашению о перемирии. Туристы-немусульмане предъявляли свидетельство о крещении для получения визы. Еврейский квартал Старого города подвергся разграблению, многие синагоги были разрушены, на руинах посреди мусора бродили овцы и куры.

«Впервые за тысячу лет в Еврейском квартале не осталось ни одного еврея. Ни одно здание не осталось неповрежденным. Это делает возвращение сюда евреев невозможным».

Иорданский майор Абдалла аль-Тель, командующий Арабским легионом в Старом городе

Муниципалитет Восточного Иерусалима предоставил торговцам концессию на продажу надгробий с иудейского некрополя на Елеонской горе (они использовались для строительства зданий, а как-то раз ими вымостили дорогу к уборной на территории лагеря Арабского легиона в Вифании). Арабы негодовали, когда израильтяне разорили историческое кладбище Мамилла за пределами Старого города, где самые ранние мусульманские захоронения датировались VII в., отсылая к завоеванию Иерусалима халифом Умаром. Словом, у сторон постоянно возникали взаимные претензии и жалобы.

Провозгласив Иерусалим своей «вечной столицей», Израиль обозначил притязания на город, где отнюдь не все обстояло радужно. К концу войны количество еврейских жителей сократилось со 100 000 в 1946 г. до 84 000. Коммерсанты, квалифицированные рабочие и госслужащие перебрались в Тель-Авив – административный центр страны. Районы Западного Иерусалима были бедными и грязными; самую дурную репутацию приобрели Меа Шеарим, Мусрара, Мамилла и Ямин Моше. Чтобы остановить отток людей, правительство запретило покидать город без разрешения.

Население принялось расти лишь после того, как Израиль перенес министерства в Западный Иерусалим и принял Закон о возвращении (1950), дающий любому еврею право на иммиграцию и израильское гражданство (израильтяне называют это «репатриацией», утверждая, что таким образом евреи возвращаются на историческую родину спустя 2000 лет). К 1952 г. еврейское население Западного Иерусалима достигло 138 000 человек, а к 1967 г. оно составляло 194 000 человек (около 73 % населения страны).