Иерусалим. Все лики великого города

Несколькими часами ранее, в 1:30, на поле в километре от спортивной арены двое арабов погибли от взрыва бомбы, которую они планировали подложить на стадион во время открытия Маккабиады. Вероятно, один из мужчин принадлежал к палестинской группировке ФАТХ, а другой – к Народному фронту освобождения Палестины (НФОП). Имена сражающихся за Иерусалим изменились, но борьба продолжается – спустя тысячелетия после того, как Маккавеи исчезли с лица земли.

11 июня 1967 г. Моше Даян обратился к израильским солдатам со словами: «Война закончилась. За эти шесть дней мы освободили Храмовую гору. Мы победили врага. Битва отгремела, но кампания далека от завершения. Те, кто восстал против нас, потерпели поражение, но не заключили с нами мира. Вложите свои мечи в ножны, но берегите их, ибо день перековки их на орала еще не близок».

Даян был прав – после войны в Иерусалиме начались многочисленные теракты. В октябре 1968 г. две мусульманки заложили бомбу в кинотеатре «Zion»; их заметили, и устройство было обезврежено. Месяц спустя арабские террористы убили 12 человек, припарковав заминированный автомобиль на рынке Махане Иегуда.

21 февраля 1969 г. бомба сработала в переполненном супермаркете «SuperSol». Через четыре дня боевики НФОП заминировали окно британского консульства (никто не пострадал, хотя помещение было разгромлено. И без того напряженная ситуация обострилась в августе, когда христианин-фундаменталист из Австралии по имени Денис Майкл Рохан – психопат, надеявшийся освободить место для Третьего храма и ускорить Второе пришествие Христа, – поджег Аль-Аксу. Огонь уничтожил деревянный минбар (трибуну), установленную по приказу султана Саладина 800 лет назад, а также повредил потолок и купол мечети. Мусульмане обвинили евреев в помощи Рохану; поползли слухи, что израильские пожарные заливали огонь не водой, а бензином.

На заре 1970-х минирование автомобилей, взрывы гранат и письма-бомбы в Иерусалиме стали прелюдией к Войне Судного дня. Греки и римляне порой атаковали мятежных иудеев в шаббат, когда им запрещалось сражаться. Египет и Сирия позаимствовали эту практику и 6 октября 1973 г. напали на Израиль в Йом-Киппур, День искупления – главный еврейский праздник. Бои гремели далеко от Иерусалима, но их последствия ощущались в городе еще долго. Война Судного дня оказалась для Израиля очень трудной, многие боевые герои 1948 г. и 1967 г. попали в немилость. Арабские страны продемонстрировали, что могут представлять внушительную силу, и видели себя одержавшими важную «моральную победу», которая облегчила унижение от предыдущих проигрышей.

Между тем террористические атаки в Иерусалиме происходили все чаще. Один из самых страшных терактов случился 4 июля 1975 г., когда взорвался холодильник, оставленный на площади Сиона. Ответственность взяла на себя Организация освобождения Палестины (ООП), которой руководил Ясир Арафат. Исторический визит египетского президента Анвара Садата в Иерусалим (1977) не способствовал прекращению насилия.

После того как Рохан поджег Аль-Аксу, Храмовая гора стала центром атак еврейских экстремистов. Они хотели снести мечети и другие постройки, чтобы возвести Третий храм – вслед за Первым храмом Соломона и Вторым храмом Ирода. В 1980 г. раввин Меир Кахане – основатель движения «Ках», признанного террористическим в Израиле и США – был арестован по обвинению в заговоре с целью обстрелять Купол Скалы ракетами. В тюрьме Кахане написал книгу «Они должны уйти», посвященную арабскому вопросу. В апреле 1982 г. еще один иммигрант из Соединенных Штатов, Алан Гудман, открыл огонь из автомата внутри Купола Скалы, убив двух мусульман и ранив еще одиннадцать; на стенах остались следы более чем сотни пуль. В 1984 г. были задержаны 18 ортодоксальных евреев, собиравшихся взорвать Куббат ас-Сахру, они обдумывали этот план четыре года.

Маховик насилия раскручивался по всему Израилю и на оккупированных территориях, росло число погибших и искалеченных, то здесь, то там вспыхивали беспорядки. Наконец 9 декабря 1987 г. разразилась Первая интифада (1987–1993).

Слово «интифада» (араб.) означает «восстание» и в случае Палестины подразумевает бунт арабского населения Западного берега и сектора Газа против израильского угнетения. Первую интифаду, помимо прочего, породила неопределенность в гражданских и политических правах палестинских арабов. В 1948–1967 гг. Западный берег реки Иордан контролировала Иордания, а сектор Газа удерживал Египет. В ходе Шестидневной войны (1967) данные территории захватил Израиль – спустя 20 лет, – но палестинцы, не имевшие ни иорданского, ни египетского гражданства, так и не получили израильские паспорта. Египет и Иордания фактически отказались от этих людей, Израиль тоже не собирался о них заботиться; к тому же палестинцы жаловались на сносы домов, пытки и бессудные расправы со стороны оккупантов. Отдельную проблему представляли еврейские поселения, построенные вопреки международному праву, – с их помощью Израиль осуществлял и поныне осуществляет ползучую аннексию арабских земель.