Читаем Иерусалим. Все лики великого города полностью

Первая интифада стала поворотным моментом и для палестинских арабов, и для израильтян, ибо явилась кульминацией гнева и разочарования палестинцев, брошенных «братскими» арабскими странами на произвол судьбы и неспособных создать собственное государство. Она началась стихийно, но быстро приобрела организованный характер. Главным оружием рядовых арабов стали камни, которыми они забрасывали израильтян; отсюда неофициальное название – «война камней» (или «интифада камней»). Поножовщина, гранатометные обстрелы, теракты – все это превратилось в повседневные реалии.

15 ноября 1988 г. Палестинский национальный совет Организации освобождения Палестины принял Декларацию независимости Государства Палестина с центром в Иерусалиме: «Палестинский национальный совет во имя Аллаха и палестинского арабского народа настоящим провозглашает создание Государства Палестина на нашей палестинской земле со столицей в Священном Иерусалиме (Аль-Кудс аш-Шариф)».

Первые годы интифады выдались самыми жестокими, особенно после обнародования Декларации независимости Палестины. Только с января по июнь 1989 г. иерусалимская полиция сообщила о 562 забитых камнями автобусах и автомобилях, 97 поджогах и 70 взрывах зажигательных бомб. Беспорядки в Восточном Иерусалиме и в районе Храмовой горы происходили ежемесячно, а иногда и еженедельно.

Мотивы палестинского руководства, поощрявшего Первую интифаду, ясны из речи, которую произнес Ясир Арафат 31 декабря 1992 г.: «Наш народ, о братья и друзья, является действующим вулканом на Ближнем Востоке, который успокоится лишь тогда, когда один из юношей революции и интифады поднимет флаг нашего государства над Иерусалимом и нашей родной Палестиной. Авангард нашей революции, движение ФАТХ, доказало, что нет пути назад ни в джихаде за Палестину, ни в борьбе за родину, ни в мученичестве».

В период между интифадами – с 1993 г. по 2000 г. – насилие в Иерусалиме и других израильских регионах продолжалось, хотя и в меньшей степени. За это время случилось несколько важных событий. Прежде всего, осенью 1993 г. представители Израиля и Палестины подписали Декларацию принципов о временных мерах по самоуправлению, позже названную соглашениями в Осло. Они рассматривались как первый существенный шаг к миру в регионе. ООП признала право Государства Израиль на существование в условиях мира и безопасности, а Израиль признал ООП представителем палестинского народа. После этого интифада сошла на нет, а израильский премьер-министр Ицхак Рабин и палестинский лидер Ясир Арафат получили Нобелевскую премию мира. На Западном берегу и в секторе Газа была создана Палестинская национальная администрация (ПНА) со столицей в Рамалле, и Арафат стал ее первым президентом.

В дополнение к надеждам на спокойствие, порожденным соглашениями в Осло, Израиль и Иордания подписали мирный договор (1994). Но палестинцы не отказались от своей цели – создания собственного независимого государства с одновременным уничтожением Израиля. Подобно тому как «Иргун» и «Лехи» осуществляли взрывы и убийства в 1930–1940-х гг., чтобы вынудить британцев покинуть Палестину, так и ХАМАС, палестинский «Исламский джихад», ФАТХ и другие группировки не сложили оружие и все чаще прибегали к насилию, дабы изгнать израильских оккупантов с земли, которую они считали своей.

Слово «фатх» (араб.) означает «завоевание», а также является перевернутой аббревиатурой наименования организации – «Харакат ат-тахрир аль-ватанийе аль-Фаластинийе» (араб. – движение за национальное освобождение Палестины). Оно было основано Ясиром Арафатом во второй половине 1950-х гг., но официальной датой рождения организации считается 1 января 1965 г. – день проведения первой террористической операции на территории Израиля. ФАТХ превратилось в доминирующую партию ООП, его члены присутствуют в нынешнем политическом руководстве Палестины, и им приписывают координацию Второй интифады.

Слово «хамас» (араб. – рвение, усердие) также представляет собой аббревиатуру от полного названия группировки – «Харакат аль-мукавама аль-исламийя» (араб. – движение исламского сопротивления). ХАМАС возник в декабре 1987 г. – вскоре после начала Первой интифады, – на базе ячеек египетских «Братьев-мусульман»* в секторе Газа. Наряду с палестинским «Исламским джихадом» он вышел на передний план восстания.

В 1990-е гг. боевики активно использовали смертников. Кроме того, они объявили всех израильтян военными, апеллируя ко всеобщей воинской повинности в еврейском государстве, – и тем самым оправдали теракты, утверждая, что в Израиле нет гражданского населения. ХАМАС взял на себя ответственность за самоподрыв террориста 25 февраля 1996 г. в автобусе № 18 возле Центрального автовокзала Иерусалима. Месяц спустя еще один смертник взорвался на том же маршруте, когда автобус пересекал Яффо-роуд.

Перейти на страницу:

Все книги серии Биография великих городов мира

Мекка. Биография загадочного города
Мекка. Биография загадочного города

Впервые на русском языке многовековая история загадочного священного города – Мекки. Мекка – запретный город для немусульман, место, куда не попадет большинство людей, никогда и ни при каких обстоятельствах. Это город, о котором можно только прочитать. Книга содержит уникальный материал, впервые переведенный на русский язык (заметки путешественников, ученых, философов – как восточных, так и западных). Вы найдете в книге множество увлекательных бытовых подробностей (быт мекканцев, их распорядок дня, увлечения, занятия, времяпрепровождение, кухня, архитектура, источники дохода, войны и политика, отношения друг с другом и с окружающим миром). Этого не видят и не знают даже те, кто совершил паломничество в Мекку.

Мария Вячеславовна Кича

Культурология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Стамбул. Перекресток эпох, религий и культур
Стамбул. Перекресток эпох, религий и культур

Стили и эпохи, традиции и судьбы, прошлое, настоящее и будущее затейливо и непредсказуемо переплетаются в этом городе, подобно узору на коврах его мечетей. Как и несколько веков назад, здесь пьют чай из стеклянных стаканчиков и жарят скумбрию на пристанях. В автомобильном потоке маневрируют торговцы, несущие на головах деревянные подносы с товаром.Люди смешиваются в пестрый и многоликий поток, растекающийся по улицам, как кровь по венам. Это – шумное дыхание Стамбула, его неровно бьющийся пульс, его рваный ритм и негасимый внутренний огонь – живой и жаркий. Если бы его камни могли говорить, они поведали бы сотни легенд о любви и ненависти, дружбе и предательстве, славе и позоре. В этом могучем суматошном городе, бурлящем, будто котел с чорбой – турецким супом, хочется наслаждаться каждой минутой, щуриться от босфорского ветра – и верить, что все дороги ведут… в Стамбул.Мария Кича – кандидат наук, преподаватель, автор книги «Мекка. Биография загадочного города». Владеет турецким, армянским, английским, итальянским, арабским и ивритом. Многие годы путешествует по Ближнему Востоку и соседним регионам, изучая местную историю и культуру. Неоднократно бывала в Турции, Египте, Марокко, Тунисе, Алжире, Ираке, Сирии, Ливане, Иордании, Палестине, Израиле, ОАЭ, Бахрейне, Катаре, Омане, Азербайджане и Иране. Ведет паблик о культуре и истории Ближнего Востока «Первый ближневосточный», на который подписано более 35 000 человек.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мария Вячеславовна Кича

Культурология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Афганистан. Подлинная история страны-легенды
Афганистан. Подлинная история страны-легенды

Современный Афганистан – это страна-антилидер по вопросам безопасности, образования и экономического развития. Его печальное настоящее резко контрастирует с блистательным прошлым, когда Афганистан являлся одним из ключевых отрезков Великого шелкового пути и «солнечным сплетением Евразии». Но почему эта древняя страна до сих пор не исчезает из новостных сводок? Что на протяжении веков притягивало к ней завоевателей? По какой причине Афганистан называют «кладбищем империй» и правда ли, что никто никогда не смог его покорить? Каковы перспективы развития Афганистана и почему он так важен для современного мира? Да и вообще – что такое Афганистан? Ответы на эти и многие другие вопросы – в настоящей книге.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мария Вячеславовна Кича

Культурология

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура