Читаем Игра правил полностью

— Стараться обрадовать другого человека, — твёрдо отвечал Мотя, — это всегда хорошо. А будешь ли ты рад успехам другого человека — зависит от масштаба личности. Неспособность испытывать счастье за другого возникает в случае соперничества. Когда ты желаешь, чтобы другой оставался на прежнем уровне ресурсов, а ещё лучше — терял ресурсы имеющиеся. Ведь в случае войны чужая победа равнозначна твоему поражению. Чтобы радоваться совершенствованию другого человека и его новым ресурсам, ты не должен противопоставлять себя ему. Другими словами, ты должен считать себя с ним заодно. Чувствовать себя с ним единым целым. А возможность ощущать его ресурс как часть ресурса своего собственного напрямую зависит от масштаба личности. С какой частью окружающего мира человек считает себя единым целым? Только сам с собой? Со своей семьей? Со своим народом или государством? Со всем человечеством? Составной частью Солнечной системы? Частью материи галактики Млечного Пути? Или, быть может, его сознание вовсе не имеет ограничивающих рамок и он чувствует себя частью бесконечной Вселенной? Человек, не видящий дальше собственных комплексов, не будет рад успехам даже членов своей семьи, не говоря об успехах чужих людей. Любой прохожий на улице может порадоваться за тебя, а может и плескаться в лютой ненависти. Человек, живущий масштабом государства, проходя мимо красивой молодой счастливой пары, может невзначай порадоваться их успехам, как части успехов своих собственных. Ведь их успех — это успех государства, а значит, и успех его самого. Он заодно со своим государством, а значит, и со всеми его людьми. Другой человек, услышав новость о грандиозном открытии в соседней стране, может порадоваться её успеху, как части успеха всего человечества. Кто-то считает новый ресурс другого человека своей победой, а кто-то своим поражением. Всё дело в масштабе личности, и только. Чувствуешь ли ты единение хотя бы с кем-то ещё, кроме себя самого? Если встретятся два человека узкого масштаба личности, то тот, у кого ресурса больше, будет хвастать и злорадствовать, а тот, у кого меньше, — завидовать и ненавидеть. Интерес будет лишь в возвышении себя и унижении другого. А при встрече двух человек широкого масштаба личности один будет делиться своей радостью и сострадать, а другой радоваться и восхищаться. Интерес будет в стремлении поучаствовать в усложнении и прогрессе другого. Хвастовство и зависть — удел ущербных людей с узким масштабом личности. Завидовать может только человек, непонимающий цены добытого ресурса и возникающих с его появлением новых задач и трудностей. Не понимающий значимости конкретного ресурса для усложнения человечества в целом. Все импульсы человека с узким масштабом личности заключаются в стремлении удовлетворять базовые потребности и тешить своё самолюбие враждой с другими людьми. Полноценные же люди, напротив, лишены зависти и потребности в хвастовстве. Они лишь сопереживают, сострадая проблемам и радуясь свершениям другого человека. Импульсы человека с широким масштабом личности заключены в стремлении усложнять всю совокупность материи окружающего пространства.

Пожалуй, впервые за все дни диалога я порадовался просто пониманию в каком-то вопросе, а не победе над собеседником. И мне не требовалось выпячивания своего понимания или чьего-то признания со стороны. Во мне возникла спокойная тихая радость за получение ресурса и благодарность к Моте за его возможность поделиться со мной знанием. Прекрасное чувство! Мне оставалось лишь признательно кивнуть, обозначив удовлетворение от полученного ответа и желание передать слово. Что я тут же с радостью и сделал.

Тем временем по-видимому не получивший такого удовлетворения В решил высказать свою точку зрения:

Перейти на страницу:

Все книги серии Философский диалог XXI века

Похожие книги

Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста

Хороший мне задали вопрос вчера. А как, собственно, я пришёл к сатанизму? Что побудило разумного (на первый взгляд) человека принять это маргинальное мировоззрение?Знаете, есть такое понятие, как «баланс». Когда зайцев становится слишком много, начинают размножаться волки и поедают зайцев. Когда зайцев становится слишком мало, на каждого зайца приходится много травы, и зайцы снова жиреют и плодятся. Природа следит, чтобы этот баланс был соблюдён.Какое-то время назад Природа, кто бы ни прятался за этим именем, позволила человеку стать царём зверей. И человек тут же начал изменять мир. Баланс пошатнулся. Человек потихоньку изобрёл арбалет, пенициллин, атомную бомбу. Время ускорилось. Я чувствую, что скоро мир станет совсем другим.Как жить смертному в этом мире, в мире, который сорвался в пике? Уйти в пещеру и молиться? Пытаться голыми руками остановить надвигающуюся лавину? Мокрыми ладошками есть хлеб под одеялом и радоваться своему существованию?Я вижу альтернативу. Это метасатанизм — наследник сатанизма. Время ускоряется с каждым месяцем. Приближается большая волна. Задача метасатаниста — не бороться с этой волной. Не ждать покорно её приближения. Задача метасатаниста — оседлать эту волну.http://fritzmorgen.livejournal.com/13562.html

Фриц Моисеевич Морген

Публицистика / Философия / Образование и наука / Документальное
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное