Читаем Игра правил полностью

Я подумал, что это отличный момент для внедрения в разговор основного аспекта своего интереса и тут же вставил:

— Может быть, — бодро подхватил я, — поэтому и существует выражение «счастье любит тишину», «деньги любят тишину» и прочее в таком духе?

— Всё верно, — кивнул Мотя. — Никакой ресурс не любит пустого разглашения. Факт разглашения наличия у себя ресурса ставит под сомнение целесообразность нахождения у человека ресурса, как ошибочно расходуемого. Хвастовство губит жизнь хвастуна. Не зря Лао-цзы говорил: «Мудрый человек не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других».

— Получается, что ресурсы нужно беречь и экономить, а не рассказывать о них всем подряд?

— Беречь и экономить — также ошибка. Только с другой стороны. Если ты экономишь, значит, у тебя есть излишки, не нужные для усложнения. А если они есть, значит, тебе хватает имеющегося и большего ресурса тебе не требуется. Более того, и сами излишки тебе не очень-то и нужны. Поэтому ресурсы не нужно экономить. Их нужно использовать в своём усложнении «на полную». Если ты добыл какой-то ресурс, то нужно пускать его в прогресс, а не откладывать мёртвым грузом. Деньги, время, новую одежду и даже пространство в квартире — нужно заполнять деятельностью и использовать по максимуму. Речь не идёт о недопустимости или вреде накопления денег на что-то необходимое. Ведь если ты копишь деньги, к примеру, на автомобиль или на квартиру, то это активное использование ресурса, и всё в полном порядке. Речь о том, что люди любят собирать «на потом», «на всякий случай» или «для чего-нибудь». Не находят применения своим возможностям в данный момент и складируют ресурсы, «чтобы было». Если человек не пускает имеющийся ресурс на усложнение — это чревато потерей ресурса за его ненадобностью. Новые ресурсы появляются у человека при корректном использовании уже существующих. Лишь реализация имеющихся возможностей открывает иные горизонты действия. «Хвастать» и «экономить» — две крайности. Нужен баланс между неуместным разбазариванием и бездействием. Баланс заключается в том, чтобы, наслаждаясь доступным усложнением, жить настоящим моментом, не мешая другим.

— Ну а если рассказывающий о своём ресурсе не хвастает, — продолжал любопытничать я, — а хочет поделиться своей радостью? Это нормально? Хотя тут появляется другой вопрос: будет ли человек рад успехам другого человека?

Перейти на страницу:

Все книги серии Философский диалог XXI века

Похожие книги

Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста

Хороший мне задали вопрос вчера. А как, собственно, я пришёл к сатанизму? Что побудило разумного (на первый взгляд) человека принять это маргинальное мировоззрение?Знаете, есть такое понятие, как «баланс». Когда зайцев становится слишком много, начинают размножаться волки и поедают зайцев. Когда зайцев становится слишком мало, на каждого зайца приходится много травы, и зайцы снова жиреют и плодятся. Природа следит, чтобы этот баланс был соблюдён.Какое-то время назад Природа, кто бы ни прятался за этим именем, позволила человеку стать царём зверей. И человек тут же начал изменять мир. Баланс пошатнулся. Человек потихоньку изобрёл арбалет, пенициллин, атомную бомбу. Время ускорилось. Я чувствую, что скоро мир станет совсем другим.Как жить смертному в этом мире, в мире, который сорвался в пике? Уйти в пещеру и молиться? Пытаться голыми руками остановить надвигающуюся лавину? Мокрыми ладошками есть хлеб под одеялом и радоваться своему существованию?Я вижу альтернативу. Это метасатанизм — наследник сатанизма. Время ускоряется с каждым месяцем. Приближается большая волна. Задача метасатаниста — не бороться с этой волной. Не ждать покорно её приближения. Задача метасатаниста — оседлать эту волну.http://fritzmorgen.livejournal.com/13562.html

Фриц Моисеевич Морген

Публицистика / Философия / Образование и наука / Документальное
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное