Игра правил

— Это верно, — кивнул Мотя. — Но существует ли нечто, нежелательное для любого человека? Что могло бы нами быть взято как некое общее для любого человека зло? Есть ли что-то, что бы позволило нам обобщить такое понятие, как «зло для человека»? Какое-то происшествие или обстоятельство, принимаемое человеком за зло как для себя, так и для любого другого человека?

— Даже не знаю, — задумался я, подняв глаза в потолок. — Наверное, в рамках понимания человеком своей жизни, абсолютным злом является прекращение самой жизни. Смерть является абсолютным злом, — твёрдо заключил я.

— Согласен, — отозвался Мотя. — Именно смерть является субъективным злом для любого человека. Но есть проблема: такое обобщение не удовлетворяет критериям нашего запроса. Ведь нам нужно нечто, получив которое, человек сможет продолжить усложнение в данной конкретной жизни. А получив от МР такую ответную реакцию, как смерть, — человек не сможет продолжать усложнение, потому как утратит способность действовать. С твоего позволения, я внесу в свой изначальный вопрос уточнение: «Где, в рамках конкретной жизни человека, искать обобщение понятию субъективного зла? В каких проявлениях человека? В какой его деятельности?»

Дабы не дожидаться комментария от В, я постарался особо не затягивать с ответом и, немного поразмыслив, выдал свой вариант:

— Думаю, — торопливо излагал я, — что конкретные проявления и форма деятельности — не важны. Суть в самом термине — «деятельность». Удовлетворяющее критериям твоего запроса проявление человека — любая деятельность. Зло для человека — невозможность вести никакую деятельность, прекращение любых её форм.

— Абсолютно верно! — радостно подхватил Мотя, выкинув вверх большой палец. — Ведь деятельность человека можно прекращать не полностью, а частично. Не смертью, а иными ответными реакциями Механизма, сворачивающими деятельность человека или сужающими её спектр. Такое определение нас вполне устраивает. Субъективное зло для человека — это прекращение его деятельности. А инструмент по прекращению деятельности человека — ограничение ресурсов, позволяющих производить деятельность. Ограничение ресурсов для деятельности признается человеком как зло, совершённое в его сторону. Ситуация, в которой человек не имеет возможностей действовать из-за отсутствия ресурсов для действия, субъективно представляется человеку злом.

— Но что даёт нам это понимание? — удивлённо спросил я. — Допустим, мы разобрались с понятием «субъективное зло для человека». И что? Где ответ на изначальный вопрос: «Что за факторы сопутствуют положительным изменениям в человеке?»

— Это даёт нам фундамент для формирования целостной картины принципов работы МР. Принципов, по которым, в случае совершения человеком объективного зла, ему ограничиваются ресурсы для действия, потому что производимые человеком действия несут разрушение и упрощение. И в стремлении прекратить разрушение МР ограничивает человеку ресурсы для действия, чтобы он оказался неспособен нести вред окружающему пространству. МР предотвращает дальнейшее разрушение и упрощение.

Здесь я вспомнил, что фраза «это хороший вопрос» используется ещё и в случае, когда вопрос оппонента позволяет тебе радостно предъявить очень качественную заготовку. Тогда для придания важности своему предстоящему ответу ты называешь вопрос хорошим. Как бы заявляя: «Сейчас ты узришь могущество моего интеллекта, ведь я представлю тебе расклад на столь мощную задачу! Я приступаю к ответу на невероятно сложный и интересный вопрос!» Из крайнего Мотиного ответа стало ясно, что начало с восхвалением вопроса означало «наконец-то ты угодил в мой капкан!».

Но фокус моего внимания был смещён со всяких личностных трений и игр в «я прав больше, чем ты!» в сторону поднятого вопроса. И учитывая увесистость ответа, я постарался повторить вопрос максимально конкретно:

— Хорошо, — покорно согласился я. — Представим, что так и есть. Что МР не несёт бессмысленного зла человеку, а адекватно старается прекратить создаваемое человеком зло. Но вопрос остается открытым: каким образом сокращение ресурсов человека, творящего зло, сопутствует положительным изменениям в его личности? Как сокращение ресурсов для действия ставит человека на путь понимания добра? К примеру, за отказ следования Закону усложнения материи — за производимое человеком разрушение — механизм отправил человека на больничную койку. И вроде бы МР предотвратил дальнейшее разрушение, но где и как в этой ситуации человек становится добрым? Как прекращение его действий по разрушению приводит человека к созиданию? Где здесь логика, направленная на развитие человека?