Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 4 полностью

4.1034. Чем в большей степени Фокусная Динамика Формы Самосознания структурирована имперсептными взаимосвязями, тем она менее стабильна (более неустойчива) в своей качественной эксгиберации и тем более ограниченными возможностями обеспечена её система Восприятия для адекватной реализации каких-либо Интересов УФС-«проекций» из более амплификационных Уровней (через свойственные Им Представления о «Самих Себе» и сформированной Ими действительности). Поэтому глубоко ошибаются те, кто считает, что Некий умозрительный «Бог» и «Создатель Всего» (как деплиативный аналог ВККР Мироздания) способен амплиссимно проявить Себя буквально через любую Прото-Форму: любая из окружающих нас Форм Самосознаний (как и наша собственная) представляет для каждого из нас лишь потенциальную возможность осуществления субъективного выбора между более деплиативными и более амплиативными типами реализации свойственных нам «текущих» Интересов.

4.1035. Кроме того, данный Принцип в свойственных ему проявлениях активно взаимодействует с другим Принципом этого «Закона» – ММААГ-СС-ММААА («Я-есть – это субъективное творческое отражение свойства Сллоогрентности как симультанного потенциального Присутствия Всего во Всём»). Например: с момента появления на свет ребёнка, перед Формо-Творцами его «сфероидально» мультиполяризованной Фокусной Динамики каждый миг раскрывается множество потенциальных вариантов качественного продолжения субъективного Существования в самых различных «участках» скррууллерртной системы с возможностями самых разнообразных выборов и сценариев дальнейшего развития, где его Жизнь симультанно реализуется в самых разных – уже существующих! – Направлениях и типах бирвуляртности.


Б) Принцип ТОУРРГ-ТТООРТ «Я-есть – это субъективное отражение бесконечного множества профективных «проекций» Всего во Всём»


4.1036. Этот Принцип определяет очень узкие границы реализационных возможностей каждой Формы Самосознания, которые находятся в строгой зависимости от осуществляемой ею Схемы меж-Качественного Синтеза и типа бирвуляртности её ККР. Это обстоятельство обусловлено тем, что буквально каждая ф-Конфигурация в момент своей эксгиберации в соответствующих условиях Пространства-Времени представляет собой субтеррансивную Форму реализации всего лишь какой-то одной из бесчисленного множества УФС-«проекций», инициированных в данной абиссальной «точке» общей УФС-Динамики ВККР Мироздания уникальной возможностью реально осуществить некую часть присущих Ему (УФС) габитуальных Интересов.

4.1037. Например, среди микстумных НУУ-ВВУ-Формо-Типов ллууввумической бирвуляртности реализация различных аспектов такого габитуального Интереса, как «Симпатия», осуществляется совершенно иначе, чем это достигается представителями других разнопротоформных двуинвадерентных Схем Синтеза. Одно только это профективное обстоятельство (определённый набор взаимосвязей множества УФС-«проекций») накладывает на Представления большинства людей (включая не только материальные, но и морально-нравственные аспекты реализаций) определённые ограничения в выборе ими возможных (именно для людей!) форм, способов и методов осуществления данного Интереса.

4.1038. В контексте выборов каждого индивидуума спектр реализационных возможностей сужается ещё больше: в зависимости от общего уровня развития «личности», конкретной протоформной направленности её ФД, глубины восприятия ею обстоятельств, сопутствующих реализации данного Интереса, и так далее, каждая «личностная» Интерпретация использует лишь те клексованные по ВВУ-Фактору СФУУРММ-Формы, которые наиболее резонируют с её «текущими» Интересами. Следовательно, в каждом субъективном выборе очень специфически отражается лишь относительно небольшая часть бесчисленного множества «проекций» какого-то габитуального Интереса, которые симультанно проявлены в данном Уровне эксгиберации через ФД Формо-Творцов всего многообразия Прото-Форм (во множестве групп ПВК, формирующих всю бесконечность вариантов совместного субъективно-хронологического Существования всех Форм Самосознаний).

4.1039. Поэтому Формо-Творцы всякой Формы Самосознания не в одинаковой степени способны идентично осознавать и отражать в свойственной им ФД (через своё специфическое синтетическое творчество) качественные взаимосвязи, структурирующие одни и те же энергоинформационные Уровни их симультанного проявления, а только те из них, которые они могут хотя бы как-то субтеррансивно интерпретировать на базе уже синтезированного ими (в данной ФД) Опыта.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука