Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 4 полностью

4.1045. Крайнее несовершенство наших с вами систем Восприятия обусловлено высокой тензорностью используемых нами в ФД причинно-следственных взаимосвязей, что приводит к мощной деплиативной деформации в нашем Самосознании «текущих» Представлений о «самих себе» и окружающей нас действительности. Между субтеррансивно фокусируемыми каждым из нас НУУ-ВВУ-Конфигурациями существует бесчисленное множество всевозможных имперсептных и крувурсорртных отличий (признаков деструкции, тензорности), которые аннигилируются лишь при достижении состояния резонационности в каждом из качественных резопазонов общей эксгиберации наших ф-Конфигураций в данных условиях Пространства-Времени.

4.1046. Именно по этой профективной Причине процесс наших с вами амицираций пока осуществляется в микстумных (биологических) НУУ-ВВУ-Формо-Типах, а не в более амплиативных их аналогах, где влияние тензорных взаимосвязей между Формо-Творцами АРГЛЛААМУНИ- и ИНГЛИМИЛИССА-Центров либо уже сведено к минимуму (димидиомиттенсные ФС), либо вообще отсутствует (транслюценсные ФС). Надо отметить, что в этом отношении всевозможные симплиспарентивные (деплиативные трёхинвадерентные) варианты НУУ-ВВУ-Формо-Типов нельзя относить к более амплиативным проявлениям, так как они, несмотря на то, что активизировали третью Доминанту, представляют собой (с позиции требований базовой Схемы трёхинвадерентности ллууввумического типа бирвуляртности) различные глубокопротоформные Направления развития с наличием в ФД активных тензорных взаимосвязей между Формо-Творцами двух указанных ИИССИИДИ-Центров (то есть к двум ллууввумическим Доминантам гораздо легче «подключается» не ВСЕ-Единство, а какое-то из более коварллертных по отношению к ним ЧКК).

4.1047. В силу наличия указанных Причин, мы пока что обладаем биологическими телами, ограниченные свойства которых не позволяют нам осознать своё потенциальное структурное и функциональное Единство не только на уровне сугубо физического самовосприятия, но также и психоментально. Поэтому многим «личностям», чрезмерно самоотождествляющимся со своими физиологическими телами, Суть данного Принципа (как, впрочем, и всех остальных) может показаться нелепой и абсурдной. Имея возможность различать в окружающем их Мире только те из Форм, которые являются свободно доступными (различаемыми и понимаемыми) для их ограниченных систем Восприятия, они будут категорически отрицать возможность параллельного с ними Существования (в других условиях Пространства-Времени) бесконечного множества реализационных Форм Самосознаний качественно совершенно иных Коллективных Космических Разумов, с которыми они (пока что неосознанно) уже имеют гораздо более глубокие и тесные взаимосвязи, чем могут себе представить и предположить.

4.1048. Свилгс-сферационно гармонизируя и аннигилируя тензорность узкоспецифических СФУУРММ-Форм своей ФД с узкоспецифическими СФУУРММ-Формами Фокусных Динамик представителей окружающего вас Мира, вы будете приобретать всё больше возможностей для осознанной конфлюенсии с другими Формами Самосознаний, и не только психоментальной, но и конфигурационной. Этот мультиполяризационный процесс, вне зависимости от степени вашего самоосознавания в нём, осуществляется постоянно, сразу по всем диффузгентным Направлениям развития, подготавливая вас к специфическому творчеству в иных (нечеловеческих) Схемах Синтеза. Глубокое овладение ииссиидиологическим Знанием позволит вам уйти от роли пассивного неосознанного исполнителя инстинктивно накапливающихся в вашем Самосознании разнопротоформных тенденций (СФУУРММ-Форм) и стать активным и осознанным участником данного амплификационного Процесса, постоянно подправляя его сообразно своим собственным Представлениям и чётко ориентируя в пределах реализационных потребностей ллууввумического типа бирвуляртности.


Г) Принцип ССЛААФ-ССЛААЙЙ «Я-есть – это субъективное творческое отражение свойства бесконечной множественности Всего во Всём»


4.1049. Во всей многомерности и многоплановости (гетерогенеусности) симультанной эксгиберации абсолютно всех Сфер Творчества (в виде сллоогрентной ф-Конфигурации ВККР Мироздания) этот Принцип обеспечивает всю динамику силовых взаимосвязей – при субтеррансивном проявлении каждой УФС-«проекции» в разнокачественных условиях бесконечного Существования Форм Самосознаний и ККР – всего бесчисленного множества Формо-систем Миров и коллективных субъективных Реальностей (КСР) в структурированных ими ПВК.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука