Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0123. Как я уже отмечал, реализационный Смысл супервакансивного состояния, применительно к человеку, состоит в том, что качественные психоментальные изменения, осуществляемые в ФД одной личности, предопределяют и инициируют идентичные по своей Сути, но амбигулярные по реализации, качественные изменения в ФД множества других личностей, вне зависимости от Временных Потоков, в которых они пребывают. Этот принцип взаимозависимости распространяется на всех людей, но наиболее ярко он отражается между ФД Творцов личностных Интерпретаций одной НУУ-ВВУ-Стерео-Формы. Субтеррансивная карма каждого из нас также основана на этом принципе предопределённости фокусно-эфирных взаимодействий между всеми разнопротоформными Творцами различных под-Уровней и Уровней, совместно обеспечивающих реализацию всех потенциальных возможностей и творческих потребностей (Интересов), характерных для нашего общестереоформного Коллективного Сознания.

20.0124. Даже когда мы спим или пребываем в изменённом состоянии глубокой Медитации, энерго-информационные связи между нашими био-Творцами и био-Творцами организмов наших личностных Интерпретаций из дувуйллерртных сценариев (особенно внутри нашей группы дувуйллерртных сценариев) продолжают автоматически осуществляться на уровне различных физиологических процессов и биохимических реакций между гормональными и другими ФС. Эти виды разнопротоформной кармы неразрывно «вплетены» в нашу субтеррансивную карму, и состояние нашего здоровья определённым образом отражается на здоровье (а значит, частично и на характере выборов и поведения) каких-то из наших дувуйллерртных личностных Интерпретаций! Как, впрочем, и изменения в состоянии их здоровья могут в той или иной степени обусловливать наше – хорошее или плохое – самочувствие. А специфика реализации тех или иных гормональных ФС у одних личностных Интерпретаций рецептусно влечёт за собой соответствующие реципрокные изменения в гормональных картинах других личностных Интерпретаций.

20.0125. Каким же образом в каждом конкретном случае осуществляется распределение субтеррансивной (межличностной) кармы между всеми участниками реализации данного, мультиполяризованного по множеству групп дувуйллерртных сценариев, квантового события? Попробую объяснить этот процесс на таком примере. Представьте себе, что вы, вместе со всеми вашими личностными Интерпретациями, испытывая жажду, стоите у вневременного бассейна с водой (аналог квантового события, потенциальный источник вашей субтеррансивной кармы) и по сигналам (характер реализуемых вами в данный момент текущих потребностей), звучащим на определённой частоте (степень вашей заинтересованности в реализации данного Интереса: одни звуки вы слышите чётко, другие – слабее, либо вообще никак не воспринимаете), бросаете в бассейн разное количество монеток различного достоинства (здесь монетки отражают все виды реализуемых в данный момент психоментальных и физических переживаний, а номинальная стоимость – их интенсивность). За каждую брошенную в бассейн монетку каждая личность автоматически ощущает во рту либо фантастически приятное удовольствие, либо просто удовольствие или слабую его степень, либо не бросила монетку – и ничего не чувствует, а может быть и неприятный вкус, либо очень неприятное впечатление, либо нестерпимо неприятное, невыносимо отвратительное переживание.

20.0126. В чём же здесь заключается субтеррансивная карма? В том, что в каждом случае проявления общего квантового события (Мысль, Чувство, эмоция, желание, действие), специфически отражающегося в ФД каждой личностной Интерпретации, так или иначе резонационно участвующей в его симультанно мультиполяризованной реализации, доля кармической составляющей от характера этой реализации пропорциональна фактически вложенному в неё субтеррансивному психоментальному потенциалу. В мультиполяризационной картине каждое событие трансформируется в зиллионы вариантов последствий, как в разной степени субъективно «позитивных» для каких-то одних из его участников, так и в разной степени субъективно «негативных» для каких-то других участников.

20.0127. Кавычки здесь употреблены в связи с тем, что эти понятия, воспринимаемые нами как эйфория, радость, счастье или как драма, шок, трагедия, не отражают истинной, амплификационной Сути наблюдаемого или переживаемого нами события. Мы же отвечаем только за те кармические последствия от формируемых нами событий, которые резонационно «вписаны» в молекулярный уровень отражения проекций нашего субтеррансивного ротационного Цикла (в то, что мы определяем словом «Судьба»).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука