Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0008. Свой ответ на заданный вопрос начну с того, что кармы просто не может «не быть», поскольку так называемая «человеческая карма» – это универсальный Принцип симультанного осуществления амбигулярных энерго-информационных взаимосвязей, носящих специфический характер и отражающих всю независящую от временных параметров психоментальную и физическую динамику взаимоотношений как между всем бесчисленным множеством НУУ-ВВУ-Формо-Типов, субъектов, структурирующих своими Фокусными Динамиками такое же бесчисленное множество земных и внеземных Коллективных Сознаний человечества, так и между людьми и представителями ККР других Прото-Форм.

20.0009. Именно это обстоятельство – наличие амбигулярной Кармы – побуждает Космических Творцов ныне фокусируемых нами НУУ-ВВУ-Конфигураций безусловно проявлять по отношению ко всему многообразию нас, как продуктов Их жизненного Творчества, и внимание, и заботу, и даже брать на Самих Себя Иммунитантную Ответственность (чтоб не потерять Свою Гуманитарную Свободу!) за абсолютно все наши промахи, осознанно и неосознанно творимое нами зло и прочие неллууввумические деяния, зачастую ставящие под сомнение даже само физическое существование нашей Планеты.

20.0010. Не доводя до абсолютной Гармонии любое из Своих Творений, Они теряют реальные возможности развиваться Самим дальше! Ведь вся совокупность Форм Самосознаний наших НУУ-ВВУ-Интерпретаций – это и есть ИХ СОБСТВЕННОЕ «Тело Воплощения», Их Форма Самосознания, которую мы воспринимаем как Коллективный Космический Разум Человечества. Мы, своими примитивными и несовершенными микстумными Формами Самосознаний, точно так же тормозим развитие Их Самосознаний, как фрагментированные Поля-Сознания унгов и ссвооунов мешают нам с вами развиваться духовно и амицирировать в Формы с более универсальными системами Восприятия. Лишь по мере достижения нами всё более и более гармоничных психических состояний Они, так же, как и мы здесь, получают реальные шансы на дальнейшее Самосовершенствование Своей Фокусной Динамики в более амплификационных Уровнях Универсального Фокуса Самосознания.

20.0011. В истинном варианте молитвы «Отче наш» есть такие слова: «…Свет наш насущный даждь нам днесь! И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем Тя Должником нашим…». Несомненно, тот, кто написал эти слова, лучше других знал, что такое Карма.

20.0012. Говоря об отношениях духовных наставников к своим ученикам, родителей – к своим детям, хозяев домашних животных – к своим питомцам, мудрецы предупреждают: каждый несёт личную ответственность за тех, кого он приручил, воспитал, одухотворил или подвигнул на тот или иной поступок. Любой вид нашего жизнетворчества жёстко зафиксирован в нашей физиологической Природе – в нашей ДНК – и никуда не исчезает, а лишь пертурбирует либо в более амплиативные, либо в более деплиативные Уровни Самосознания, соответствующим образом отражаясь на условиях нашего текущего Существования и психофизических состояниях.

20.0013. Все наши Мысли и Чувства имеют могучую каузальную, то есть кармическую, Природу и подчиняются Принципу Гуманитарной Свободы. Объединяясь по степени синхронизации свойственного им смысла, они сформировали собой всю энерго-информационную сеть Каузального План-Обертона, деятельность Формо-Творцов которого – через всё бесконечное множество Каузальных Глобусов всех Планетарных и Звёздных Космических Сущностей – обусловливает процессы развития Фокусных Динамик абсолютно всех Форм Самосознаний и ККР в пределах Третичной Иллюзии. Наши с вами Парвулы и Артикулы – это неотделимая часть сллоогрентно целостной эфирной системы всех Версий Каузальных Глобусов ГРЭИЙСЛИИСС – АМГЛАЛАА, в которой запрограммирована вся Карма нашей планеты, а также всего, что ей принадлежит.

20.0014. Карма не бывает плохой или хорошей, её не может быть или не быть – она просто Есть Всегда у каждого из нас как отражение вечной взаимосвязи между эгллеролифтивным и ирркогликтивным Импульс-Потенциалами, образовавшими наш синтетический тип Мироздания. Субъективно мы с вами не можем знать, во благо ли нашим Представлениям о самих себе есть тот или иной вариант выбора. Часто люди склонны рассуждать так: если мне хорошо и комфортно, то это значит, что у меня – хорошая карма, а если мне плохо, то плохая…

20.0015. Карма не опирается на столь примитивный базис эгоистических принципов, а чётко ориентирована на амплификационную реализацию творческих синтезирующих процессов в Самосознаниях данного типа бирвуляртности. Это выглядит парадоксально, но чаще всего именно высокая степень тяжести условий существования индивидуума свидетельствует о «хорошем» состоянии его кармы: в тяжёлых жизненных ситуациях процесс коварллертизации имперсептных и крувурсорртных признаков в структурах Самосознания идёт гораздо эффективнее, чем в приятных, «тепличных» условиях. С точки зрения наших Творцов – чем нам субъективно хуже, тем быстрее мы качественно улучшаемся…

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука