Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0257. Но когда, синтезировав необходимый реализационный потенциал, вы захотите ещё в большей степени амплиатизировать ФД своего жизненного творчества (например, решите ложиться спать в 22.00, а вставать в 5 часов 30 минут, чтобы посвятить утром полчаса саморазвитию в интересующем вас направлении), то, амицирировав своей ФД в соответствующий вашему решению сценарий, вы освободите «место» для перефокусирования в ваш «предыдущий» сценарий ФПВ той из ваших личностных Интерпретаций, которая уже ассимилировала Опыт безволия и лени, но ещё не синтезировала Опыт принятия более качественного решения вставать в шесть утра, медитировать и делать зарядку…

20.0258. Чтобы понять Суть написанного, что все мы – не автономные личности, а лишь Фокусные Отражения уже существующих вариантов субъективных Реальностей, – давайте поговорим об этом подробнее. Каждый из нас сллоогрентен и профективно не существует как автономная личность, а представляет собой следствие конкатенационного процесса ротационного фокусирования в Пространстве-Времени (посредством ФД Формо-Творцов наших систем Восприятия) Самосознаний Инфо-Творцов Коллективного Космического Разума высокоразвитых Космических Сущностей.

20.0259. Также всё множество наших личностных Интерпретаций, симультанно проявленных во всех «точках» ПВК, соответствующих их субтеррансивным осцилляционным параметрам, можно определить как одновременный и суммарный квантовый эффект фокусных состояний множества коварллертно взаимодействующих между собой Формо-Творцов, резонационно сформировавших сллоогрентную фокусную Конфигурацию общей для всех Мирозданий, уже готовой, скррууллерртной Формо-системы.

20.0260. То есть мы («каждый из нас», помгновенно проявляющийся в строго определённых параметрах ПВК) – это Универсальный Набор ФПВ, профективно структурирующий определённую область Универсального Фокуса Самосознания общей Космической ЛЛУУ-ВВУ-Сущности. Нас как таковых – теоретически, в линейном восприятии – как бы «нет» и «не может быть» в качестве Формы Самосознания до того момента, пока свойственный нам Универсальный Набор Фокусов Пристального Внимания (ФПВ) не отождествится (резонационно локализуется) с какой-то конкретной «точкой» сллоогрентной условной динамики качественных изменений, уже осуществлённых УФС.

20.0261. В этот самый «Момент» принцип мультиплексорной конвекситации и произведёт суммарный квантовый эффект под условным названием «личность имярек», то есть осуществится акт мгновенной эксгиберации «нас» как микстумного НУУ-ВВУ-Формо-Типа, который «длится» всего одно условное «квантовое мгновение». В симультанной многомерности ПВК всевозможных вариантов таких разнокачественных НУУ-ВВУ-Формо-систем «помгновенных» фокусных НУУ-ВВУ-Конфигураций личности, ротационно объединённых между собой по наличию между ними максимальной степени идентичности (по определённым наборам сочетаний ОО-УУ-признаков) в бесчисленные варианты динамично меняющихся последовательностей, образуется трансфинитное множество.

20.0262. Но в таком виде все эти комплексы очень похожих между собой НУУ-ВВУ-Конфигураций, резонационно интегрально скомпонованных из ФД разнокачественных Творцов гейлитургентных разнопротоформных ФС коварллертных типов бирвуляртностей, представляют собой лишь общую потенциально возможную картину помгновенного распределения в хронологическом Времени и в линейном Пространстве всего ресурса декогерентной Энергии Творческого Потенциала (ВЛОООМООТ) в сллоогрентности ННААССММ одной НУУ-ВВУ-Стерео-Формы. Чтобы весь этот энерго-информационный материал ожил, заработал как целостная и слаженная Формо-система ФС, локально проявленных в разных «точках» ПВК, нужен Механизм, приводящий эти наборы Фокусов Пристального Внимания в согласованную между ними общую Динамику.

20.0263. Такой Механизм – это вся эфирная Конструкция уже голохронно осуществлённых межскунккциональных связей общей Творческой Активности Инфо-Творцов Атерэкс (всех Сфер Творчества ноовременного Континуума). Его реализация обеспечена наличием на каждом резопазонном Уровне проявления Самосознания ССС-Сущности бесконечного множества всевозможных виртуальных эфирных «устройств» – ИИССИИДИ-Центров с их системами компенсации, Творцы-виваксы и Творцы-виталитасы которых являются базовой реализационной основой резонационной привязки каждой из Формо-систем ПВК к свойственным только ей АСТТМАЙ-сетям, ФАТТМА-сетям и ПРААЛЛУ-ЛАА-Сорсам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука