Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0248. О чём это говорит? О том, что буквально каждый из вариантов реализации данного события (возникновение или отсутствие сексуального желания у обоих партнёров, позитивная или негативная реакция на это со стороны другого партнёра и множество других нюансов) качественно будет обусловлен межличностной кармой, сложившейся между именно этими личностными Интерпретациями двух НУУ-ВВУ-Формо-Типов (включая и партикулярные личностные Интерпретации одной Стерео-Формы).

20.0249. То есть в одном случае он решится её поцеловать, а она, повинуясь своей с ним Тармитте, ответит ему амбигулярно: либо взаимностью и ещё более страстным поцелуем, либо отвернётся, либо убежит радостная или обиженная, либо «наградит» пощёчиной и обругает и так далее. Также наличием между ними каузальной амбигулярности будут обусловлены и дальнейшие реакции молодого человека на каждый из этих ответных посылов девушки – от искренних извинений до акта жестокого насилия или чего-то ещё похуже…

20.0250. Здесь возможно множество мультиполяризованных вариантов каузальных последствий их взаимоотношений, которые в момент их возникновения тут же реализуются в каких-то из сценариев данной группы дувуйллерртных сценариев:

1) степень сексуальной амбигулярности – эндогенно-лимбической физиологической сексозависимости, подобной наркотической (но не интенсивность психофизиологического, более высокочастотного, желания близости друг с другом!), – между их ФД повысится за счёт генерирования мощных взаимных негативизмов; это значит, что в определённых дувуйллерртных сценариях их будет неудержимо тянуть друг к другу, но, сойдясь, они будут продолжать ненавидеть друг друга, скандалить, изменять, разводиться, снова жениться, – пока их ФД, свилгс-сферационно амплиатизируясь через Опыт множества подобных дувуйллерртных сценариев, не амицирирует в более позитивные дувуйллерртные сценарии (страстной и романтической любви, сильной привязанности, преданной дружбы) и они, наконец, войдут однажды в состояние освобождения от сексуальной зависимости касательно друг друга – фокусируясь в личностных Интерпретациях определённой группы НУУ-ВВУ-Формо-Типов;

2) произойдёт высокоосцилляционная компенсация со стороны одного из участников этого события и понижение его каузальной зависимости от грубосексуальных потребностей своего партнёра;

3) если же тот, у кого произошла высокоосцилляционная компенсация, и дальше будет генерировать аналогичные Представления в этих парных отношениях, то вскоре партнёры разойдутся, чтобы решать на свойственном каждому кармическом уровне сексуальные отношения с более соответствующими им в этом плане партнёрами, или же продолжат свои отношения, но уже на других окклоут-направлениях жизненного творчества;

4) множество других вариантов, которые вы и сами можете привести как пример комплексной эгллеролифтивной пертурбации внутри Тармитты.

20.0251. Принцип поуровневой каузальной динамики фокусно-эфирных связей таков: чем в большей степени уменьшается динамика каких-то конкретных окклоутов в низковибрационных Уровнях личностного Самосознания участников Тармитты, тем в большей степени повышается амбигулярность между этими же или другими окклоутами двух личностей в чём-либо ещё в более высоких уровнях проявления их ФД. Но ни один окклоут не может проявиться в ФД обеих личностей (!) либертально, то есть независимо, «вчистую»: всегда разные окклоуты либо дополняют, либо противостоят друг другу.

20.0252. Например, за одну свою Жизнь или за множество воплощений в разных сценариях (в линейном восприятии) сексуальный аппамрес-окклоут вашей Тармитты с ныне очень дорогим и родным вам мужем, который сейчас является вашим самым надёжным и верным Другом :), «начинался» (на самом деле трансформировался из отношений в других окклоутах) с самых грубых – практически на уровне животного инстинкта – эгоистичных гетеросексуальных отношений, «испытывая» постоянное воздействие каузальных амбигулярностей по другим окклоутам – допустим, семейному, межродовому, религиозному, культурному.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука