Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0236. Коарддийя – это в частности и ллууввумическая Карма, представляющая собой профективное отражение общей Творческой Активности всех ллууввумических Творцов экселлерегнарных (офферретурбальных и адсупердивинусных) Полей-Сознаний, которая голохронно проявлена в эфирных конструкциях Атерэкс (НВК) через всю трансфинитность параллельных Фокусных Динамик НУУ-ВВУ-Формо-Творцов различных вариантов пространственно-временных Континуумов. Условное «Начало» процесса формирования нашей общечеловеческой Коарддийи уходит в глубины филогенеза некоторых древнейших космических цивилизаций, сформированных Творцами ллууввумической бирвуляртности с целью диверсификации и модификации своих популяций путём увеличения генотипического и фенотипического разнообразия Форм Самосознаний, адаптированных к разным условиям существования.

20.0237. Теперь вопрос: имеет ли наша личностная субтеррансивная карма (Осткколфа – производное название от ЗКК 131-го Каузального подобертона – ОСТРОККОЛФ, от +3,5-й до 0,0-й мерности) какое-то отношение к Коарддийе? Да, безусловно, имеет, поскольку множество блоков нуклеотидных последовательностей нашего генома идентичны сочетаниям последовательностей у представителей разных космических цивилизаций («плеядеанских», «сириусианских» и других) ллууввумического типа развития.

20.0238. Эта идентичность огромна – на уровне от 99,4% до 99,6% у всех жителей Земли по отношению к геномам разных цивилизаций (не по наличию одинаковых генов, а именно по количеству функционально идентичных инопланетным белок-кодирующих генных блоков). Но эти 0,6-0,4% от общего числа последовательностей (в кодировании белков заняты лишь менее 1,5% хромосомной ДНК) позволяют разнопротоформным био-Творцам генов, кодирующих не белки (на каждом гене можно получить от 10 до 1000 видов белков), а РНК (антисмысловые РНК, линк-РНК, микро-РНК, и другие) осуществлять альтернативные виды сращивания, инициирования и прерывания транскрипции у 95% человеческих генов, образуя при альтернативном сплайсинге множество их изоформ, мутаций, которые позволяют неллууввумическим Полям-Сознаниям грубо вмешиваться в процессы реализации нашей Схемы Синтеза, накладывая на все наши выборы мощный диссонансный отпечаток нашего психоментального и фенотипического несоответствия изначально заложенным в наш геном специфически-схематическим нормам.

20.0239. Это обстоятельство обусловило существенную дискретизацию (автономизацию, обособленность) каузальных взаимосвязей Творцов Осткколфа каждой личностной Интерпретации от высокой амбигулярности (взаимозависимости) с каузальной динамикой Творцов Коарддийи. Ведь в резопазонах тех слабоосцилляционных Уровней Фокусной Динамики нашего личностного Самосознания, которые так характерны для поработивших нас унгов и ссвооунов, Фокусные Динамики представителей высокоразвитых эксцельсивных человеческих цивилизаций фактически никак не проявляются. Следовательно, и в нашей АСТТМАЙ-сети кармические амбигулярные ячейки до Уровней активности Творцов 10-го каузального «Канала» просто отсутствуют. Они проявляются лишь с 10-го по 12-й ДУУ-ЛЛИ.

20.0240. Активация наиболее деплиативной составляющей Осткколфы каждого из нас начинает формироваться в периоды примерно до 2,5-3,0 млн условных лет назад по типу «вперёд – в прошлое». У преобладающего числа современных людей каузальные «ячейки» парвульной сети до сих пор остаются активными на уровне взаимосвязей «тех времён», благодаря доминантной экспрессии изоформ генов, стимулирующих агрессивный тип поведения и деструктивный тип мышления. Эту часть общего каузального состояния Фокусной Динамики Творцов нашего личностного Самосознания я условно определил бы как «старая» субтеррансивная карма.

20.0241. На фоне огромного изобилия всевозможных генных мутаций, появившихся у нас и надёжно «отделяющих» нас от каузальной идентичности с нашими первобытными предками, мы амбигулярно можем взаимодействовать с другими людьми и Прото-Формами лишь в пределах Формо-Типов, структурирующих дувуйллерртные и слабопартикулярные группы общих с нами сценариев. Именно это обстоятельство и дало мне возможность условно обозначить это Осткколф-состояние как «молодая» субтеррансивная карма.

Глава 2.7. Идентичные амбигулярные взаимодействия гасят карму. Понятие окклоутов

Вопрос №114-7-1 от 1 ноября 2018 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука